تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ١١٤

قال ابن عطاء : من افتقر إلى الله من جميع ما سوى الله فقد فتح له الطريق إلى

الحج وهو أقوم الطريق .

قال جعفر في هذه الآية : من عرفه استغنى به عن جميع الأنام .

قال الواسطي رحمة الله عليه : الاعتصام به منه فمن زعم أنه يعتصم بالله من غيره

فهو وهن في الربوية .

وقال أيضاً : من يعتصم بالله للأئمة والعامة .

* ( واعتصموا بحبل الله ) * [ الآية : 103 ] .

وقال أيضاً في قوله : * ( ومن يعتصم بالله ) * قال : هل شاهدت من شواهدك شيئاً

يفزع منك إليه وهل فزعت إلا إلى نفسك .

والاعتصام : أن ترى نفسك في ظله وكنفه وحسن قيام نظره لك في أبده ، فإن

التحقيق فصحة الاعتصام والتصديق يوجب الاعتصام .

وقيل : الاعتصام هو اللجأ بترك الحول والقوة والسكون والأمر والهدوء تحت مراد

الله .

وقيل : الاعتصام للمحجوبين ولأهل الحقائق رفع الاعتصام لأنهم في القبضة .

وقال أبو بكر الوراق : علامات الاعتصام ثلاثة : قطع القلب عن معونة المخلوقين ،

وصرفه بالكلية إلى رب العالمين ، وانتظار الفرج من الله .

قوله تعالى : * ( اتقوا الله حق تقاته ) * [ الآية : 102 ] .

تلف النفس في مواجبه .

قال القاسم : بذل المجهود واستعمال الطاعة وترك الرجوع إلى الراحة ، ولا سبيل

إليه لأن أوائل طرق الوصول التلف .

قال الواسطي رحمة الله عليه : هو إتلاف النفس في مواجبه .

قال ابن عطاء : حق تقاته : هو صدق قول لا إله إلا الله وليس في قلبك سواه .

وقال بعضهم : أراد به أن يعرفنا مواضع فضله فيما رفهنا فيه من استعمال مواجبه ،

لأن واجب الحق لا يتناهى والعمل به لا يتناهى .