تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ١١٣

سواه ، فإياك أن تتعلق بعد سعيك بعلاقة من الدارين وما فيهما .

سمعت محمد بن الحسن البغدادي يقول : سمعت محمد بن أحمد بن سهل يقول :

سمعت سعيد بن عثمان يقول : سمعت عبد الباري يقول : سئل ذو النون لم صير

الموقف بالمشعر الحرام ولم يصير بالحرم ؟ فقال ذو النون : لأن الكعبة بيت الله والحرم

حجابه والمشعر بابه ، فلما أن قصدها الوافدون وقفهم بالباب . الأول : يتضرعون إليه

حتى أذن لهم بالدخول ووقفهم بالحجاب .

الثاني : وهو المزدلفة فلما أن نظر إلى تضرعهم أمرهم بتقريب قربانهم ، فلما قربوا

قربانهم وقضوا تفثهم طهروا من الذنوب التي كانت لهم حجابا من دونه ، فأذن لهم

بالزيادة على الطهارة .

قال فارس : الإحرام هو الاعتقاد ، والاعتقاد اعتقادان : اعتقاد قصد وإرادة واعتقاد

استشعار في الحال .

وقال بعضهم : لما أجابوا التلبية أدخلوا الحرم مقامه مقام الدهليز ، ثم دخلوا الحرم

باعتقاد ترك كل محرم ، ثم أشرفوا على الكعبة فأشرفت عليهم حال من الحق بإشرافهم

على الحق ، ثم دخلوا المسجد الحرام فشهدوا عند ذلك قربة فطافوا ولاذوا وحنوا

وهرولوا ، وكانوا في ذلك هداهم من الدنيا ، والحجر شاهد لهم بوفاء عهودهم ،

وخرجوا إلى الصفا فصفوا عن كل كدورة من آفاق الدنيا والنفس ، ولما وصلوا إلى منى

وقع بهم التمني لما يأتلون فأعطوا ما تمنوا .

قوله تعالى : * ( ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم ) * [ الآية : 101 ] .