تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٣١

وقيل : من قال الله بالحروف ، فإنه لم يقل الله لأنه خارج عن الحروف والخصوص

والأوهام ولكن رضى منك بذلك لأنه لا سبيل إلى توحيده من حيث لا حال ولا قال .

وقيل إن معنى قول الله : إن الأسماء كلها داخل في هذا الاسم وخارج منه ، يخرج

من هذا الاسم معنى الأسماء كلها ولا يخرج هذا الاسم من اسم سواه وذلك أن الله

عز وجل يفرد به الاسم دون خلقه وشارك خلقه في اشتقاقات أساميه .

وقال بعض البغدادين : ليس الله ما يبدو لكم وبكم ووالله والله ما هذا فهو الله هذه

حروف تبدو لكم وبكم ، فإذا انظهر انتقيت فمعناه ها هو الله ، وقال أبو العباس بن

عطاء : قوله : ' الله ' هو إظهار هيبته وكبريائه .

وكتب أبو سعيد الخراز إلى بعض إخوانه : هل هو إلا الله ، وهل يقدر أحد أن يقول

الله إلا الله ، وهل يرى الله إلا الله ، وهل عرف الله أو يعرفه إلا الله ، وهل كان قبل

العبد وقبل الخلق إلا الله ، وهل الآن في السماوات وفي الأرضين وما بينهما إلا الله ؟ إذ

لم تكونوا فكونوا بالله ولله .

قال أبو سعيد الخراز : رأيت حكيماً من الحكماء فقلت له : ما غاية هذا الأمر قال :

الله . قلت : فما معنى قولك الله ؟ قال : يقول اللهم دلني عليك وثبتني عند وجودك ولا

تجعلني ممن يرضى بجميع ما هو ذلك عوضاً وأقر قراري عند لقائك .

وقال أبو سعيد : إن الله عز وجل أول ما دعا عباده دعاهم إلى كلمة واحدة فمن

فهمها فقد فهم ما وراءها وهي قوله ' الله ' ألا يراه يقول قل هو الله فتم به الكلام لأهل

الحقائق ثم زاد بياناً للخاص فقال : أحد ، ثم زاد بياناً للأولياء فقال : الصمد ، ثم زاد

بياناً للعوام ، فقال : لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد ، فأهل الحقائق استغنوا

باسمه الله وهذه الزيادات لمن نزلت مرتبته عن مراتبهم .

وقيل : إن كل أسمائه تتهيىء أن يتخلق به إلا قوله الله فإنما هو للتعلق دون التخلق

وقيل : إن الإشارة في ' الله ' هو اتصال اللامين والهاء وانفصال الألف عنه أي إنما

أشرتم به إلى الله من ألف التعريف منفصل عني لا بكم بإياكم .

يقولون : وما كان من صفاتي فإنه متصل به كلله حيث اتصلت حروفه .

سمعت منصوراً بإسناده عن جعفر أنه قال في قوله ' الله ' : إنه اسم تام لأنه أربعة :

أحرف الألف وهي عمود التوحيد واللام الأول لوح القلم واللام الثاني لوح النبوة

والهاء النهاية في الإشارة ، والله هو الاسم المتفرد لا يضاف إلى شيء بل تضاف الأشياء