تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٩٢

سئل جعفر عن حقيقة هذه الشهادة ما هي ؟ قال : هي مبنية على أربعة أركان : أولها

اتباع الأمر ، والثاني اجتناب النهي ، والثالث القناعة ، والرابع الرضا .

قال ابن عطاء : إن الله شهد لنفسه بالفردانية والصمدية والأبدية ثم خلق الخلق

فشغلهم بعبادة هذه الكلمة فلا يطيقون حقيقة عبادتها ، لأن شهادته لنفسه حق ،

وشهادتهم له بذلك رسم ، وأنى يستوي الحق مع الرسم .

قال أبو عبد الله القرشي في قوله تعالى : * ( شهد الله أنه لا إله إلا هو ) * فقال : هو

تعليم منه ولطف وإرشاد بعباده إلى أن تشهدوا له بذلك ، ولو لم يعلمهم ذلك ولم

يرشدهم لهلكوا كما هلك إبليس عند المعارضة . قال المزني : دخل أبو منصور مكة

فسئل عن شهادة الذر للحق بالوحدانية وعن التوحيد ، فقال : هذا يليق به من حيث

رضى به نعتاً وأمراً ، ولا يليق به وصفاً ولا حقيقة كما رضي بشكرنا لنعمه ، وأنى يليق

شكرنا بنعمه . قال : وما دمت تشير فلست بموحد حتى يستولي الحق على إشارتك

بإخفائها عنك فلا تبقى مشيراً ، وفي إشارة قوله تعالى : * ( العزيز الحكيم ) * قال : العزيز :

الممتنع عن أن تلحقه توحيد موحد ، أو صفة التوحيد من حيث التوحيد ما شهد به الحق

لنفسه قبل الأكوان . وقال بعضهم : شهادة الله تعالى لنفسه بما شهد به شهادة صدق ولا

تقبل الشهادة إلا من الصادقين ، فظهر بهذا أنه لا يصح إلا للصادقين دون غيرهم من

الخلق .

قال الحسين في قوله : * ( شهد الله أنه لا إله إلا هو ) * شهادته لنفسه أن لا صانع غيره ،

آمن بنفسه قبل أن يؤمن به مما وصف من نفسه ، فهو المؤمن بغيبه الداعي إلى نفسه ،

والملائكة مؤمنون به وبغيبه داعين إليه ، والمؤمنون يؤمنون به وبغيبه ، داعون إليه بكتبه