تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٧٧

وقال أبو منصور في قوله * ( من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ) * قال : وأي الشفيع إلى

من لا يسعهُ غيره ولا يحجبه سواه .

قوله تعالى : * ( ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم ) * .

وصف نفسهُ بالامتناع عن اعتراض القواطع والعلل .

قوله تعالى : * ( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله ) * [ الآية : 256 ] .

قال : طاغوتُ كل امرىءٍ نفسه .

وقيل الطاغوتُ كلُّ ما سوى اللهِ جل وعزَّ ، وفي الجملة إن كلَّ من لم يتبرأ من الكل

لم يصح له الإيمان بالله عز وجل .

قوله تعالى : * ( فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها ) * .

والعروة الوثقى : التوفيق في السبق ، والسعادة في الختم .

وقيل العروة : لا إله إلا الله .

وقيل العروة الوثقى : محمدٌ صلى الله عليه وسلم وقيل العروة الوثقى : السنة .

قوله تعالى : * ( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ) * [ الآية : 257 ] .

قال ابن عطاء : يغنيهم عن صفاتهم بصفته فيتدرج صفاتهم تحت صفاته كما اندرجت

أكوانهم تحت كونه وحقوقهم عند ذكر حقه ، فيصير قائماً بالحق مع الحق للحق .

وقال الواسطي رحمه الله : يخرجهم من ظلمات نفوسهم إلى أنوار ما جرى لهم في

السبق من الرضا والصدق والمحبة وغيرها .

وقال النوري : يخرجهم من ظلمات العلم إلى نور المشاهدة ، لأن المعاين ليس في الخبر .

وقال الجنيد رحمه الله : يخرجهم من ظلمات أوصافهم إلى أنوار صفاته .

وقال أبو عثمان : يخرجهم من رؤية الأفعال إلى رؤية المنن والاتصال .

قوله عز وجل : * ( أنى يحيي هذه الله بعد موتها ) * [ الآية : 259 ] .

لم أرى إبراهيم إحياء الموتى في غيره وأرى عُزير في نفسه ؟ قيل : لأن الخليل تلطَّف

في السؤال فقال : أرني وأُرِي في الغير وتعجب عُزيرٌ في القدرة فأخرجه بلفظه أنى

يحيي فأُري في نفسه ليسقط عنه التعجب في القدرة ، ألا ترى أنه ختم قصته بالإيمان