تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٦٨

نحو السماء لم يشك فأجيب على نظره إلى مراده .

قوله تعالى : * ( فلنولينك قبلة ترضاها ) * .

أخبره بعد أن أجابه إلى مراده ، إن مرادك يُخالف مرادنا لأن إرادتنا فيك نقلك إلى

الكعبة وثباتك عليه وجعلها قبلةً لك ولأمتك لتعلم أن رضاك لا يخالف رضانا أبداً .

قوله تعالى : * ( فول وجهك شطر المسجد الحرام ) * .

قال بعض العراقيين : ترسم معهم برسم الظاهر في استقبال الكعبة ببدنك ، ولا

تقطع قلبك عن مشاهدتنا فإنا جعلنا الكعبة قبلة بدنك ونحن قبلة قلبك .

قوله عز وجل : * ( ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون ) * [ الآية : 154 ] .

قيل : لأنهم مقتولون في الحق ، ومن كان مقتولاً فيه كان حياته ولكن لا تشعرون ،

أي لا يعلمه من نظر إلى الجهاد بعين التدبير ولم ينظر إليه بعين الرضا .

قوله عز وجل : * ( اذكروني أذكركم ) * .

قال الواسطي : حقيقة الذكر في الإعراض عن الذكر ونسيانه والقيام بالمذكور .

وقال بعض العراقيين في قوله : * ( اذكروني أذكركم ) * قال : لك نسيبة من الحق

يتحمل بها الموارد وهو ذكره إياك ، فلولا ذكره إياك ما ذكرته . وقيل : اذكروني بجهدكم

وطاقتكم لأقرن ذكركم بذكري فيتحقق لكم الذكر .

قال سمنون : حقيقة الذكر أن ينسى كل شيء سوى مذكوره ، لاستغراقه فيه

فيكون أوقاته كلها ذكراً وأنشد :

( لا لأنِّي أنساك أكثر ذكراك

* ولكني بذاك يجري لساني

*

وقال بعض البغداديين : الذكر عقوبة لأنه طرد الغفلة ولو لم يكن غفلة فلا معنى

للذكر . وقال بعض المتأخرين من أهل خراسان : كيف يذكر الحق بعقول مصنوعة