تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٤٥٢

على الخلائق ، ثم رده إلى قدره ليلاً يغد وطوره . فقال : * ( إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى ) * .

سمعت الحسين بن أحمد الرازي يقول : سمعت أبا جعفر الفرغاني يقول : سمعت

الجنيد رحمة الله عليه : آخر ما يبقى على الناس اليأس . * ( فلما ذاق الشجرة ) * .

قال القاسم : لما ذاقا تنأثر لباسهما ، فلما أكلا بدت لهما سوءاتهما .

قوله تعالى : * ( بدت لهما سوءاتهما ) * [ الآية : 121 ] .

قال الحصري : بدت لهما ، ولم تبد لغيرهما لئلا يعلم الأغيار من مكافأت الجناية ما

علماً ، ولو بدا للأغيار لقال : بدت منهما .

قوله تعالى : * ( وعصى آدم ربه فغوى ) * .

قال ابن عطاء : اسم العصيان مذمة ، إلا أن الاجتباء والاصطفاء منعا أن يلحق آدم

اسم المذمة بحال .

قال جعفر : طالع الجنان ونعيمها بعينه فنودي عليه إلى يوم القيامة * ( وعصى آدم ) *

ولو طالعها بقلبه لنودي عليها بالهجران أبد الآبد ، ثم عطف عليه ورحمه بقوله تعالى :

* ( ثم اجتباه ربه فتاب عليه ) * [ الآية : 122 ] .

وقال بعضهم : سبقت الإصطفائة والإجتبائة من الحق لآدم فلم تؤثر فيه سمة

العصيان ، ولا يخطر الأمر بالنسيان لأن اصطفائيته في الأزل رد إلى الإجتبائية في الأبد

وهو في قوله تعالى * ( إن الله اصطفى آدم ) * وقوله : * ( ثم اجتباه ربه ) * فالإصطفاء

أوجب له الاجتباء .

وقال بعضهم : عصى آدم فعوقب أولاده بثلاث : ما ولدوا يموت ، وما يبنوا يهدم ،

وما يصلوا يقطع .

قوله تعالى : * ( ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى ) * .

قال الواسطي رحمة الله عليه : العصيان لا يؤثر في الإجتبائة . وقوله : * ( وعصى آدم ربه ) * أي أظهر أخلاقاً ثم أدركته الإجتبائة ، فأزالت عنه مذمة العصيان ألا ترى كيف

أظهر عذره بقوله : * ( فنسي ولم نجد له عزما ) * وكيف يعزم على المخالفة من هو في ستر