تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٤٤٧

وآمن وشاهدني ولم يشهد معي سواي ، وعمل صالحاً أخلص قلبه لي ثم اهتدى ثم لم

يخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم قوله : * ( وما أعجلك عن قومك يا موسى ) * [ الآية : 83 ] .

قال بعضهم : عجلته أوقعته في فتنة قومه حتى قيل له : * ( إنا قد فتنا قومك من بعدك ) * . وأنشد :

( أقول له عند توديعه

* كلانا بعزته مبلس لبس

*

( لئن رجعت عنك أجسادنا

* لقد سافرت معك الأنفس

*

قوله تعالى : * ( وعجلت إليك رب لترضى ) * [ الآية : 84 ] .

قال الواسطي رحمه الله : عجلت إليك شوقاً مني إليك . واستهانة بمن هو أنت

مبعوث إليهم فقال : هم أولاء على أثرى وقيل : الشوق فرض أو نافلة : قيل فرض لأنه

يتولد من حقيقة الحب ، قال النبي صلى الله عليه وسلم حب الله لما يغدوكم من نعمة ، وقال لذلك لم

تقل الله رضيت لما قال عجلت إليك رب لترضى وقابله الشوق وطلب الرضوان بان

بذلك أن الشوق عليهم بعد ، والمحبة عنهم أفقد .

وقال أبو العباس الدينوري في هذه الآية : أي لتعلم أني أحبك ولا قرار لي مع

غيرك .

قوله تعالى : * ( فإنا قد فتنا قومك من بعدك ) * [ الآية : 85 ] .

سمعت منصور بن عبد الله يقول : سمعت أبا القاسم البزار يقول . قال ابن عطاء في

قوله : * ( إنا قد فتنا قومك من بعدك ) * قال : قال الله : تدري من أين أتيت ؟ قال : لا يا

رب قال حين قلت لهارون أخلفني في قومي أين كنت أنا حين اعتمدت على هارون ؟

قوله تعالى : * ( فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا ) * [ الآية : 86 ] .

غضبان على ماذا ، وأسفاً لماذا ، قال : غضبان على نفسه إذ ترك قومه حتى ضلوا ،

وأسفاً على ما فاته من مناجاة ربه .

وقال الشبلي : أسفاً على ما فاته من مخاطبة الحق من لا أوزان لهم فرده من شوقه

إلى شاهده ، ولم يظفر بمعيته ولا أسفاً من وجده ، فغضبه كان من ذلك .

قوله تعالى : * ( كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق ) * [ الآية : 99 ] .

قال ابن عطاء : موعظة بعد موعظة ، وبيان بعد بيان .