تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٤٤٣

فذكر أيام حداثته ثم رده إلى أصله ، ثم رده من أصله إلى أصل الأصل فقال :

* ( واصطنعتك لنفسي ) * [ الآية : 41 ] . فأضافه إلى نفسه ثم أكد ذلك بقوله : * ( إني اصطفيتك على الناس برسالاتي ) * .

وقوله تعالى : * ( وألقيت عليك محبة مني ) * [ الآية : 39 ] .

قال سري السقطي : ألقى عليه لطفاً من لطفه يستجلب به قلوب عباده .

قال ابن عطاء : ألقيت عليك محبة مني لك فمن رأى فيك محبتي لك أحبك بحبي

بك .

وقال فارس : زينتك بملاحة من عندي حتى لا تصلح لغيري ، ويحبك من يرى بك

الملاحة فيك .

فقيل : أليس يوسف أعطى شطر الحسن ؟ لم لم يكن يستوجب المحبة ؟ . قال : الحسن

لا يوجب المحبة ، والملاحة توجب المحبة ، ألا ترى النبي صلى الله عليه وسلم كان عليه ( ملاحة ممزوجة

بهيبة ) .

قال الواسطي رحمه الله : * ( وألقيت عليك محبة مني ) * فقال : المحبة تمتزج لأقوام

كرجل يكون سخياً شجاعاً ، فقيهاً ، فيفتن الناس على ذلك ، والمحبة التي ألقى على

موسى ما زال ملقى عليه وهو في صلب عمران ألا ترى فرعون لما شاهد الملقى عليه في

صغره من غير مزاج كيف رباه ؟ مع ما كان يقتل من أولاد بني إسرائيل وذلك لإلقاء المحبة عليه .

قال ابن عطاء : ألقى عليك لطفاً لا يراه أحد إلا أحبه .

قال أبو بكر بن طاهر : أحببتك فحببتك إلى إحبائي .

وقال سهل : أظهر الله عليه ميراث علمه ، وأورثه محبته في قلوب عباده .

قال القياد في قوله : * ( وألقيت عليك محبة مني ) * : لا يراك أحد إلا رق لك ، ومال

إليك .

وأيضاً : سبقت لك مني العناية بفضل الإختصاص على غيرك فخصصت بالذكر في

الثناء ومن اصطنعه الله لنفسه لم تسترقه طمع نفسه غيره .

قوله تعالى ذكره : * ( ولتصنع على عيني ) * [ الآية : 39 ] .