تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٤٤٠

وقال جعفر : منافع شتى وأكبر منفعة لي فيها خطابك إياي بقولك : وما تلك بيمينك

يا موسى .

قال سهل : ذكر موسى من العصا مآرب ومنافع فأراه الله في عصاه منافع ومآرب

كانت خافية مع موسى من انقلابه العصا ثعبان ، وضربه الحجر في انحباس الماء ،

وضربه البحر فانفلق وغير ذلك أراه بذلك أن علم الخلق وإن كانوا مؤيدين بالنبوة قاصر

على علم الحق في الأكوان .

قوله تعالى : * ( قال ألقها يا موسى ) * [ الآية : 19 ] .

قال الواسطي رحمه الله : اطرح عن نفسك السكون إلى العصا والاعتماد عليها ،

وعد المنافع فيها فلما ألقاها وخلا منها سره ، قال : خذها الآن منا على شرط أن ترانا

النافع الضار لا الأسباب .

وقال ابن عطاء : ألقها من يدك فإنك أخذتها من غيرنا فعددت فيها أسباب المنافع

وخذها منا لتكون ولى نعمتك دون غيرنا .

قال بعضهم : ألقها فإنك قد ألفتها ، وسكنت إلى منافعها وخذها عن أمرنا لترى فيها

المنافع التامة .

قوله تعالى : * ( خذها ولا تخف ) * [ الآية : 21 ] .

قال الجنيد رحمه الله : كان خوف موسى عليه السلام خوف تسليط ، لا خوف

الطبع .

قال الواسطي رحمه الله : خوف موسى من العصا أنه شاهد أثر سخطه فيه لذلك

قال : من طالق في وقت الذكر بالسخط والعقوبة ذكره بالنية ولا بالإنبساط .

وقال أيضاً : رأى موسى على عصاه كسوة من سخط الحق فلم يأمن مكره .

قوله تعالى : * ( لنريك من آياتنا الكبرى ) * [ الآية : 23 ] .

قال أبو عبد الله الروذباري : في سؤال موسى عليه السلام ربه شرح صدره وإطلاق

لسانه ، ومؤازرة أخيه لم يسأله ضعفاً عن التبليغ لأن الله أيده بالثبات والتمكين ولكنه عليه

السلام وقف مقام حق بين يدي الحق يسأل بلسان الحق .