تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٤٣٨

قال الواسطي رحمه الله : * ( إنني إنا الله لا إله أنا فاعبدني ) * ابتدأه بالتوحيد ، وختم

بلسان الطاعة * ( وأقم الصلاة لذكري ) * .

قال ابن عطاء : أقم معي بحسن الأدب ، ولا تغفل عني وأنت متوجه إلي .

قوله تعالى : * ( وما تلك بيمينك يا موسى ) * [ الآية : 17 ] .

قال فارس : سمع موسى كلاماً لا يشبه كلام الحق فلما سمع ذلك الكلام ، كاد أن

يهيم ، فمرة أضاف العصا إلى نفسه ، ومرة أجاب عما لم يسئل كذلك الهيمان .

وقال : لما غلبت عليه الدعات الصفات رده الحق إلى المخلوق ليسكن ما به .

فقال : وما تلك بيمينك ، شغله بالإجابة عما يكلمه ، ولولا ذلك لتفسخ عند ورود

الخطاب عليه بغتة .

وقال الواسطي رحمه الله : استلذ الخطاب فأخذه عن التمييز فأجاب عما سأل ، وعما

لم يسأل وقال وما تلك بيمينك عندك . فقال : عصاي ، فقال : ألقها فإن لنا فيه آيات هي

عندك عصا ، وهي عندنا حية تسعى .

وقال ابن عطاء في قوله : * ( وما تلك بيمينك يا موسى ) * قال : انفراد الله بعلم الغيب

فللخلق من الأشياء ظواهرها وحقيقتها عند الله فكان عند موسى أنها عصى . وعند الحق

أنها حية فقال له : وما تلك بيمينك ليعرفه بذلك مقدار علمه ، وإن حقائق العلوم لا

يعلمها إلا الله فقال : عصاي ، فقال له بل محلاً لإظهار قدرتنا فيه .

وقال الحسين : في قوله : * ( وما تلك بيمينك ) * قال : أثبته بالصفة : فقال له : أعد إليه

النظرة فأعاد النظر حتى تيقن أنها عصا فقال : عصاي فلما أجاب بالحقيقة إنها عصا قلب

عينها فأحالها عن حالها فأعجزه ذلك فقيل . إعجازها للأمة .

وسمعت منصور بن عبد الله يقول : سمعت أبا بكر بن طاهر يقول : في قوله : * ( وما تلك بيمينك يا موسى ) * قال انبسط إليه في السؤال ليربط على قلبه لعلمه لما يبدو منه في

شهود الكبرياء .

وقال أيضاً : أحب الله تعالى أن يبسط موسى في الكلام كي لا يحتشم في السؤال .

وقال الجنيد رحمه الله : في قوله : * ( عصاي أتوكؤ عليها ) * [ الآية : 18 ] .

فقال له : ألق كلما يعتمد عليه قلبك ، أو تسكن إليه نفسك ، وإن الكل مجال العلل