تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٤١٧

سمعت منصور بن عبد الله يقول : سمعت أبا القاسم يقول : قال ابن عطاء : لما قال

الخضر : فأردت أوصى إليه في السر من أنت حتى تكون لك إرادة فقال في الثانية :

فأردنا فأوصى إليه في السر من أنت ومن موسى حتى يكون لكما إرادة فرجع وقال :

* ( فأراد ربك ) * .

وسمعت منصور بن عبد الله يقول : سمعت أبا القاسم : يقول : قال ابن عطاء : أما

قوله : ' فأردت ' قال : شفقة على الخلق ، وقوله : ' فأردنا ' رحمة ، وقوله : ' فأراد ربك '

رجوعاً إلى الحقيقة .

وقال الحسين : في قوله : ' أردت وأردنا وأراد ربك ' .

المقام الأول : استيلاء الحق ، والمقام الثاني : مكالمة مع العبد والمقام الثالث : رجوع

إلى باطن الغلبة في الظاهر فصار به باطن الباطن ظاهر الظاهر من غيب الغيب ، وعيان

العيان غيب الغيب ، كما أن القرب من الشيء بالنفوس هو العبد والقرب منها بها وهو

القرب .

قوله عز وجل : * ( وأما من ءامن وعمل صالحاً ) * [ الآية : 88 ] .

قال ابن عطاء : من صدق الموعود وأحسن اتباع أوامر ربه فله جزاء الحسنى وهو أن

يرزقه الرضا بالقضاء والصبر على البلاء ، والشكر على النعمة وينزع من قلبه حب

الشهوات والدنيا ، ووسواس النفس والشيطان .

قوله تعالى ذكره : * ( الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري ) * [ الآية : 101 ] .

قال ابن عطاء : أعين نفوسهم في غطاء عن نظر الاعتبار ، وأعين قلوبهم في غطاء

عن مشاهدة العيان في الملكوت ، فإذا فتحت عين قلبه بالمشاهدة فتحت عين رأيه بنظر

الاعتبار .

قوله تعالى : * ( وكانوا لا يستطيعون سمعا ) * [ الآية : 101 ] .

قال ابن عطاء : لا يستطيعون سمعاً لأن آذانهم مسدودة عن السماع الحق ، ومن لم

يفتح له من قلبه سمع السماع كيف يسمع بظاهر سمعه وهو تبع لسمع قلبه .

وقال جعفر الصادق رحمه الله : لا يستطيعون سماع كلام الحق ، ولا سماع سنن

المصطفى صلى الله عليه وسلم ، ولا سماع سير الهداة الصالحين من الأنبياء والصديقين لأنهم لم يجعلوا