تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٤١٦

وأتم . وإنما ألجئت إلي للتأديب لا للتعليم في حال من الأحوال .

قوله : * ( لو شئت لاتخذت عليه أجرا ) * [ الآية : 77 ] .

قال القاسم : لما قال موسى هذا القول : وقف ظبي بينهما وهما جائعان من جانب

موسى غير مشوي ومن جانب الخضر مشوي لأن الخضر أقام الجدار بغير طمع ،

وموسى رده إلى الطمع .

قال ابن عطاء : رؤية العمل وطلب الثواب به يبطل العمل ألا ترى الكليم لما قال

للخضر عليها السلام * ( لو شئت لاتخذت عليه أجرا ) * كيف فارقه .

وقال الجنيد رحمه الله : إذا أورده بظلم الأطماع على القلوب حجبت النفوس عن

نظرها في بواطن الحكم .

قوله تعالى : * ( هذا فراق بيني وبينك ) * [ الآية : 78 ] .

قال النصرآباذي : لما علم الخضر بانتهاء علمه وبلوغ موسى إلى منتهى التأديب قال :

* ( هذا فراق بيني وبينك ) * لئلا يسأل موسى بعده عن علم أو حال فيفتضح قوله تعالى :

* ( فأبوا أن يضيفوهما ) * [ الآية : 77 ] .

قال الواسطي رحمه الله : الخضر شاهد أنوار الملك وموسى شاهد الوسائط ، وكان

الخضر أخبر موسى أن السؤال من الناس هو السؤال من الله فلا تغضب عند المنع ، فإن

المانع والمعطي واحد فلا تشهد الأسباب واشهد المسبب تسترح من هواجس النفس .

قوله تعالى ذكره : * ( إنا مكنا له في الأرض ) * [ الآية : 84 ] .

قال ابن عطاء : جعلنا الدنيا طوع يده ، فإذا أراد طويت له الأرض ، وإذا أحب

انقلبت له الأعيان ، وإذا شاء مشى على الماء وإذا هوى طار في الهواء وكذا من أخلص

لنا مكناه من مملكتنا يتقلب فيها حيث يشاء ممن كان للملك كان الملك له .

قوله تعالى ذكره : * ( وآتيناه من كل شيء سبباً ) * [ الآية : 84 ] .

قال جعفر : إن الله عز وجل جعل لكل شيء سبباً ، وجعل الأسباب معاني الوجود

فمن شهد السبب انقطع عن المسبب ، ومن شهد صنع المسبب امتلأ قلبه من دنيا

الأسباب وإذا متلأ قلبه من الريبة حال بينه وبين الملاحظة وحجبه عن المشاهدة .

قوله تعالى : * ( فأردت ) * ، * ( فأردنا ) * ، * ( فأراد ربك ) * .