تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٦٢

المعرفة ولا لفهم الخطاب إلا بعد أن تقتل نفسك بالاجتهاد والرياضات ، فيبقى جسمك

هيكلاً لا صفة له من صفاته ولا يؤثر عليه بقاء صورتها شيئاً فتحيي قلبك وتكون نفسك

رسماً لا حقيقة لها ، وقلبك حقيقة ليس عليه أثر من المريبين .

قوله تعالى : * ( بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته ) * [ الآية : 81 ] .

كسب سيئة برؤية أفعاله ، وأحاطت به خطيئته بظنه أن عمله ينجيه أو يقربه ، فهم

المبعدون عني بما تقربوا به إلي .

قوله تعالى : * ( والذين آمنوا وعملوا الصالحات ) * . [ الآية : 82 ] .

قيل آمنوا : أيقنوا أن النجاة في سعادة الأزل ، وأنه ليس في الطاعات إلا اتباع الأمر

فيها ، وعملوا الصالحات اتقوا من صالح أعمالهم لعلمهم بقصورها عن حقيقة تعبده ،

أولئك هم الواصلون إلى الرضوان الأكبر زيادة في قوله تعالى * ( توبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ) * أي : امنعوها عن الاشتغال بعبادة غيره .

وقيل : اقتلوا أنفسكم في طاعته ثم توبوا إليه من أفعالكم وأقوالكم وطاعاتكم .

وقال أبو منصور : توبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم قال : التوبة محو البشرية وإثبات

الإلهية وقتل النفس عما دون الله وعن الله حتى يرجع إلى أصل القدم ويبقى الحق كما

لم يزل .

وقال تعالى : * ( وإن يأتوكم أسارى ) * [ الآية : 85 ] .

قال أبو عثمان : وإن يأتوكم غرقى في رؤية أفعالهم تنقذوهم من ذلك برؤية المنن .

قال الجنيد رحمه الله : وإن يأتوكم أسارى في أسباب الدنيا تنقذوهم إلى قطع

العلائق والأسباب فإن الحق أبى أن يتجلى لقلب متعلق بشيء .

وقال بعض البغداديين : وإن يأتوكم أسارى في صفاتهم ونعوتهم تفادوهم أي تخلوا

عنهم وثاق صفاتهم بصفات الحق ونعوته .

قوله تعالى : * ( قلوبنا غلف ) * [ الآية : 88 ] .

أي : حرم قسم السعادة لها في الأزل .

قوله تعالى : * ( ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ) * [ الآية : 96 ] .

قال بعض الخراسانيين وهو محمد بن الفضل : لعلمهم بما قدموا من الآثام والخلاف

وهذا حال الكفار فواجب على الموحى أن يكون حاله ضد هذا أن يكون مشتاقاً إلى