تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٣٩٣

قوله تعالى : * ( ومن كان في هذه أعمى ) * [ الآية : 72 ] .

قال الجنيد رحمه الله : من كان في هذه أعمى عن مشاهدة الفضل فهو في الآخرة

أعمى عن مشاهدة الذات .

وقال أيضا : من كان في هذه أعمى عن مشاهدة بره فهو في الآخرة أعمى عن رؤيته

وضال عن قربه .

قوله تعالى : * ( ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا ) * [ الآية : 74 ] .

قال ابن عطاء : إن الله عز وجل ، عاتب الأنبياء بعد مباشرة الزلات ، وعاتب نبينا قبل

وقوعه ليكون بذلك أشد انتباها وتحفظا لشرائط المحبة فقال : * ( ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم ) * .

قال الحسين : خلق الله الخلق على علم منه بهم . وهم علم العلم ، وجعل النبي صلى الله عليه وسلم

أعظم الخلق خلقا ، وأقربهم زلفى فجعله الداعي إليه والمبين عنه ، به يصلون إلى الله

ظاهرا وباطنا ، وعاجلا وآجلا ، فثبت الملك بالعلم وثبت العلم بالنبي صلى الله عليه وسلم وحثنا النبي

صلى الله عليه وسلم به فقال : ولولا أن ثبتناك بنا .

وقال عمرو بن عثمان المكي في قوله : * ( لقد كدت تركن إليهم ) * . قال : ' كدت ' هو

الشيء بين الشيئين ، وهو الخروج من ذي إلى ذي ، ولم يخرج من ذي ولم يدخل في

ذي ، وكان واقفا بأمر عظيم وشأن عجيب وعلم غريب ، وهو نزاهة نفسه ، وعظيم

علمه بربه فبلغ هذا الخطاب به من الخوف والوجل من ربه ، حتى كاد أن يساوي خوف

الموافقين للمخالفة ، وهذا الفرق بين الخواص والعوام أنهم يخافون في الهمة ما لا

يخافه العوام إلى الموافقة .

قوله تعالى : * ( وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ) * [ الآية : 78 ] .

قال بعضهم : القيام في أوقات الأسحار مشهود من صاحبه وشاهد عليه .

قوله تعالى : * ( وقل رب أدخلني مدخل صدق ) * [ الآية : 80 ] .

قال سهل : أدخلني في تبليغ الرسالة ، مدخل صدق وأن لا يكون لي ميل ولا تكبر

في حدود التبليغ وشروطه ، وأخرجني من ذلك على السلامة وطلب رضاك منه

والموافقة * ( واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا ) * زيني بزينة جبروتك ليكون الغالب