تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٣٨٥

قال الواسطي : في ترك الدنيا مشاهدة الآخرة ، وفي مشاهدة الآخرة رفض الدنيا كما

أن مشاهدة التأييد زوال عزة النفس ، وفي مطالعة صفات الحق سقوط صفات العبد .

قوله عز وجل : * ( ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها ) * [ الآية : 19 ] .

قال القاسم : في قوله * ( ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها ) * بشرط الإرادة بحسن

السعاية لأن كل طائفة أرادت الآخرة وسعيها وهو الذي يسعى على الاستقامة ، وما

توجه عليه الشريعة ، وشرط السعي بالاستقامة ، وشرط الاستقامة بالإيمان لأن كل من

أراد الآخرة وقصد قصدها فليستقم عليها فرب قاصد مستقيم في الظاهر حظه الإيمان

عارية عنده ، وكم من ساع حسن السعي غير مقبول سعيه .

قال بعضهم : السعي في الدنيا بالأبدان ، والسعي إلى الآخرة بالقلوب ، والسعي إلى

الله تعالى بالهمم .

قال عز وجل : * ( فأولئك كان سعيهم مشكورا ) * [ الآية : 19 ] .

قال أبو حفص : السعي المشكور ما لم يكن مشوبا برياء . ولا سمعة ، ولا رؤية

نفس ، ولا طلب ثواب بل يكون خالصا لوجهه لا يشاركه في ذلك شيء فذلك السعي

المشكور .

قوله عز وجل : * ( انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض ) * [ الآية : 21 ] .

قال ابن عطاء : من تولاه بصرف من العناية توالت أعماله كلها بالله تعالى فله فضل

الولاية على من دونه فإن الله تعالى قال : انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض والفضيلة

تقع فيما بين الخلق والحق لا يكبر عنده الطاعات ولا تغضبه المخالفات .

قال الواسطي : فضلنا بعضهم على بعض : بالمعرفة والإخلاص والتوكل .

قوله عز وجل : * ( وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا ) * [ الآية : 21 ] .

قال الواسطي : بدرجات الشوق يصل العبد إلى درجات العلى وأعظم درجة في

الآخرة التخطي إلى بساط القرب ومشاهدة الحق أعلا وأجل .

قال أبو سعيد القرشي : ابن آدم أنت تباهي بحسن مجلسك في دار الدنيا من سلطان

أو شريف أو عالم فكيف لا ترغب في مباهاة مجالس الآخرة وهي أكبر وأفضل .

قوله عز وجل : * ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ) * [ الآية : 23 ] .