تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٣٧٩

قال النبي صلى الله عليه وسلم : إلى موضع الفضل ففرض عليه ذلك .

وقيل له : إن الفضل على الخلق تطوع وعليك فرض واصبر ، ثم أعلمه أن ذلك لا

يتم إلا بخلوة وتشبيه بالحق بقوله : * ( وما صبرك إلا بالله ) * [ الآية : 127 ] .

قال الواسطي : في هذه الآية أخبره بأنه هو الذي تولاهم فحجبهم عن المعاينة في

الحضرة وهم ثلاث طوائف عند اللقاء ، طائفة ترمدت بقيومة دواميته وأزليته ، فلم تجد

عند اللقاء عليها آفة لاتصال أنوار السرمدية بأنوار الأبدية ، وطائفة لقيتة في زينته وحين

نظره واختياره فضمرهم في نعمته وحجبهم بكرامته فهي متلذذة بنعمه محجوبة عن

حقيقته ، وطائفة لقيته بشواهد طاعاتها وزهدها ، فقال لهم مرحبا بمقدمكم فحجبها في

نفس ما خاطبهم .

وقال ابن عطاء : بأمره وببره .

وقال جعفر : أمر الله أنبياءه بالصبر وجعل الحظ الأعلى منه للنبي صلى الله عليه وسلم .

قال سهل : واصبر واعلم أنه لا معين على الصبر إلى الله . حيث جعل صبره بالله لا

بنفسه ، فقال وما صبرك إلا بالله .

قال الجنيد : عظم المنة عليه لما أدبه بالقيام على شروط الاستقامة بقوله : واصبر :

ومن لم يكن صبره مباشرا لبلاء ، في حين وروده بما تقدم من التوطئة على العزم على

الصبر عند أول صدمة ترد منه لم يؤمن أن يأخذ الجزع من صبره بعد أوان تفضي

صبره .

قال الثوري : في هذه الآية هو الصبر على الله بالله .

قال أبو القاسم : الحكيم أصبر عباده ، وما صبرك إلا بالله عبودية فمن ترقى من

درجة لك وصل إلى درجة بك ، فقد انتقل من درجة العبادة إلى درجة العبودية .

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' بك أحيا ، وبك أموت ' .