تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٣٧٦

قال بعضهم : الشريعة مكر بالخلق لأنه ينقلهم من أول إلى ثاني حتى إذا أخلصوا

إلى ما توهموا أنه الغاية علموا أن الحق وراء ما أدتهم إليه الوسائط ، وهذا كما قال الله

تعالى : * ( يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها ) * توهما أنها بلغت الغاية .

قال بعض الخراسانيين : ذهب وقت الخلق في الدنيا اشتغالا بنفوسهم في الدنيا

يجادلون عنها ، وهم في الآخرة يجادلون عنها ، فمن يتفرغ إلى معرفة الحق ؟

قوله عز وجل : * ( فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا ) * [ الآية : 114 ] .

سمعت أبا بكر الرازي قال : سمعت أبا عبد الله محمد بن سعيد القرشي يقول :

سمعت إبراهيم الخواص يقول : الحلال على ستة أوجه : إمام عادل ، وتاجر صادق ،

وزارع متوكل ، وغاز غير خائف ، وعالم ناصح ، وزاهد مخلص ، فإذا اجتمع هؤلاء

الستة في دار فإن كل الحلال يدور بينهم .

قوله عز وجل : * ( ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك وأصلحوا ) * [ الآية : 119 ] .

قال سهل : ما عصى الله تعالى أحد إلا بجهل ورب جهل أورث علما ، والعلم مفتاح

التوبة وفي الصلاح صحة التوبة ، ومن لم يصلح في توبته فعن قريب يفسد عليه توبته ،

لأن الله تعالى يقول : * ( ثم تابوا من بعد ذلك وأصلحوا ) * .

قوله عز وجل : * ( إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين ) *

[ الآية : 120 ] .

قال بعضهم : كان أمة أي معلما للخير عاملا به .

قال بعضهم : كان علمه كعلم أمة وإخلاصه كإخلاص أمة .

وقال بعضهم : القانت الذي لا يفتر عن الذكر ، والحنيف الذي لا يشوب شيئا من

أعماله شرك .

وقيل : القانت المطيع الذي لا يعصي الله .

وقيل في قوله : * ( ولم يك من المشركين ) * لم يكن يرى المنع والعطاء والضر والنفع

إلا من موضع واحد .

قوله عز وجل : * ( شاكرا لأنعمه اجتباه ) * [ الآية : 121 ] .