تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٣٧٣

* ( وأوفوا بعهد الله ) * ، وقال : * ( ومن أوفى بعهده من الله ) * فإلى أيهما نظرت فإنك

الأحرى ثم العهود مختلفة في الأقوال عهود ، وفي الأفعال عهود ، وفي الأحوال

عهود ، والصدق مطلوب منك في جميع ذلك ، وهو على العوام عهود ، وعلى الخواص

عهود ، وعلى خواص الخواص عهود .

فالعهد على العوام لزوم الظاهر ، والعهد على الخواص حفظ السرائر ، والعهد على

خواص الخواص التخلي من الكل لمن له الكل .

وقال من حمل العهد بنفسه خيف عليه نقضه في أول قدم ، ومن حمله بالحق حفظ

عليه عهوده ومواثيقه .

قوله عز وجل : * ( ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها ) * [ الآية : 91 ] .

قال الواسطي : قد تقدمت العهود في الميثاق الأول فمن أقام على وفاء الميثاق فتح له

طريق الحقائق وقتاً بعد وقت ، ومن خاف في الميثاق الأول نفى مع وقته وأغلق دونه

مسالك رشده .

قوله عز وجل : * ( ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا ) * [ الآية : 95 ] .

قال الجنيد وسئل من أحسن الخلق : قال من جعل دينه سبباً وطريقاً للإنبساط إلى

الخلق في الإرتفاق منهم .

قال ابن عطاء : أول عهد عليك من ربك أنه كفاك كل ما تحتاج إليه لئلا ترغب إلى

غيره ، ولا ترجع في المهمات إلا إليه ، فمن ضيع عهده واشترى بما خصه الله تعالى به

من كراماته شيئاً من حطام هذه الفانية وقد نقض عهد الله لأن الله تعالى يقول : * ( إنما عند الله هو خير لكم ) * [ الآية : 95 ] .

وهو الاعتماد عليه والاكتفاء به دون غيره .

قوله عز وجل : * ( ما عندكم ينفد وما عند الله باق ) * [ الآية : 96 ] .

قال بعضهم : ما منكم من الطاعات فإنها فانية ، وما من إليكم من جزاء أعمالكم فهو

باق على الدوام وأنى يقابل ما يفنى بما يبقى .

قال بعضهم : طاعاتكم مدخولة وجزائي وثوابي على طاعاتكم باقية بقاء الأبد .