تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٥٧

فيهما وأن العصمة تقواهما لا جحدهما وطاقتهما .

قال ابن عطاء : نهى عن جنس الشجرة ، فظن آدم أن النهي عن المشار إليه فتناول

على حد النسيان وترك المحافظة لا على التعمد والمخالفة قال الله تعالى * ( ولم نجد له عزما ) * .

قوله تعالى : * ( فتلقى آدم من ربه كلمات ) * .

أدركته خصوصية الخلقة باليد ونفخ الروح الخاص والاصطفاء .

وقيل : هو قوله * ( ظلمنا أنفسنا ) * .

وقيل : هي عطس الحمد لله .

قوله تعالى : * ( يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم ) * .

قال بعضهم : ربط بني إسرائيل بذكر النعم ، وأسقط عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم ذلك

ودعاهم إلى ذكره فقال * ( فاذكروني أذكركم ) * ليكون نظر الأمم من النعمة إلى المنعم ،

ونظر أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم من المنعم إلى النعم .

وقال سهل بن عبد الله : أراد الله أن يخص أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم

بزيادة على الأمم كما خص نبيهم صلى الله عليه وسلم بزيادة على الأنبياء فقال للخليل صلى الله عليه وسلم * ( وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض ) * وقطع سر محمد صلى الله عليه وسلم ورؤيته عمن سواه

فقال : * ( ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ) * .

قوله تعالى عز وجل : * ( وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم ) * .

قال بعض البغداديين : أوفوا بعهدي الذي عهدتم في الميثاق الأول بلفظة ' بلى ' ،

فلا ترجعوا في طلب شيء إلى غيري .

وقيل : أوفوا بعهدي احفظوا ودائعي عندكم ، لا تظهروها إلا عند أهلها ، أوف