تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٣٥٣

قال الواسطي : نحيي من نشاء بنا ، ونميت من نشاء عنا .

قال بعضهم : نحيي أقواماً بالطاعة ، ونميت أقواماً بالمعصية .

قال أبو بكر الوراق : نحيي القلوب بنور الإيمان ، ونميت النفوس باتباع الشهوات .

قال الخراز : الحي من العباد من بالحق حياته ، والميت منهم من بحركاته بقاؤه .

قال الجريري : كم حي حياته موته ، وميت موته حياته .

وقيل : نحيي القلوب بالمشاهدة ، ونميت النفوس بالاستتار .

قوله عز وجل : * ( ولقد علمنا المستقدمين منكم ) * [ الآية : 24 ] .

قال ابن عطاء : من القلوب قلوب همتها مرتفعة عن الأدناس ، والنظر إلى الأكوان ،

ومنها ما هي مربوطة بها مقترنة بمحاسنها ، لا ينفك منها طرفة عين .

قال تعالى : ولقد علمنا المستقدمين منكم .

قال بعضهم : ولقد علمنا الراغبين فينا والمعرضين عنا .

قوله عز وجل : * ( ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمأ مسنون ) * [ الآية : 26 ] .

قال بعضهم : الأشباح مردودة إلى قيمتها لأنها أخرجت من تحت ذل كن وأطهرت

من الصلصال والحمأ المسنون .

قوله عز وجل : * ( إني خالق بشرا من طين ) * [ الآية : 28 ] .

قال جعفر : امتحنهم يحثهم على طلب الاستفهام . فيزدادوا علماً بعجائب قدرته ،

وتتلاشى عندهم نفوسهم .

قوله عز وجل : * ( فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ) *

[ الآية : 29 ] .

قال أبو عثمان : فإذا خصصته بإظهار النعت عليه من خصائص الروح ، وبيان التوبة

فدعوا مجادلتهم وارجعوا إلى حد القهر ، والتعبد في السجود له .

قال الواسطي : لما نفخ الروح في آدم جعل معرفتها معرفة الحق إياها ، وعلمها علم

الحق بها ، ومرادها مراده إياها على محابها .

قال بعضهم : أبصرت الملائكة من آدم هيكله وشخصه ، ولم يشاهدوا إضافة الروح