تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٣٤٨

قال : ومن عصاني ، لم يدع عليهم لكن قال : * ( فإنك غفور رحيم ) * أي من صفتك

الغفران والرحمة وليس لي على عبادك يد .

قوله عز وجل : * ( ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع ) * [ الآية : 37 ] .

قال ابن عطاء : أسكنتهم حضرتك بإخراجي إياهم عن حدود المعلومات والمرسومات .

قال آخر : سهلت عليهم طريق الرجوع إليك ليلا بمجرهم في الكونين عنك شيء .

قال بعضهم : علمتهم بذلك طريق التوكل وترك الاعتماد على الأسباب .

قوله عز وجل : * ( فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم ) * [ الآية : 37 ] .

قال جعفر : لأن أفئدتهم تهوي إليك .

قال ابن عطاء : من انقطع عن الخلق بالكلية صرف الله تعالى إليه وجوه الخلق وجعل

مودته في صدورهم ومحبته في قلوبهم وذلك من دعاء الخليل لما قطع بأهله عن الخلق

والأرزاق والأسباب ، دعا لهم فقال : * ( فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم ) * .

قوله تعالى : * ( ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن ) * [ الآية : 38 ] .

قال الخواص : ما نخفي من حبك وما نعلن من ذكرك .

قال ابن عطاء : ما نخفي من الأحوال ، وما نعلن من الآداب .

قال أبو عثمان : طهر سرك وأعمر باطنك وأصلح خفيات أمورك ، فإن الله لا يخفى

عليه شيء وهو الذي يعلم ما نخفي وما نعلن .

قال بعضهم : تفرد الحق بإيجاد المفقودات ، وتوحد بإظهار الخفيات من الموافقة

والمخالفة .

وقال الحسين : ربنا إنك تعلم ما نخفي من الصحبة وما نعلن من الوجد .

قوله عز وجل : * ( ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون ) * [ الآية : 42 ] .

قال أحمد بن حضرويه : لو أذن لي في الشفاعة ما بدأت إلا بظالمي ، قيل له كيف ؟

قال : لأني نلت بظالمي ما لم أنله من والدي . قيل : وما ذاك ؟ قال تعزية الله تعالى في

قوله : * ( ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون ) * وقال أيضا : لا أغتنم سفرا ، إلا أن

يكون فيه معي من يؤذيني ويظلمني شوقا مني لتغذية الله للمظلومين .

قال بعض المتقدمين : الظلم على ثلاثة أوجه : ظلم مغفور ، وظلم محاسب ، وظلم