تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٣٤٥

قوله عز وجل : * ( تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ) * [ الآية : 25 ] .

قال الواسطي : النفس كانت مواتا فأحييت وكانت جاهلة فعلمت ، وكانت عمياء

فبصرت بقوله : * ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) * فنضرت بالتوحيد وابتهجت

بالتفريد ، والله الفعال لما يريد هذا تفسير قوله : * ( تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ) * .

قوله عز وجل : * ( ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة ) * [ الآية : 26 ] .

قال محمد بن علي : الشجرة الخبيثة اللسان ، ما لم يقطعها المؤمن بسيف الخوف ،

فإنها تثمر أبدا الكلمات الخبيثة .

قال بعضهم : الشجرة الخبيثة النفاق وهي التي لا تقر قرارا حتى يهوي بصاحبها إلى

النار .

قال ابن عطاء : الشجرة الخبيثة الشهوات وأرضها النفوس وماؤها الأمل وأوراقها

الكسل ، وثمارها المعاصي وغايتها النار .

قوله عز وجل : * ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت ) * [ الآية : 27 ] .

قال : يثبت الله الذين آمنوا : على مقدار المواجيد يكون المخاوف والأمن ، ولم ينزع

الخوف ولا انفلت منه أحد لحظة ، وما من أحد يسعى إلا خاف عقبى سعيه وهو الذي

لا يخاف عقباها ، فمن أثبته بالقول أسقط عنه تلك المخاوف .

قوله عز وجل : * ( ويفعل الله ما يشاء ) * [ الآية : 27 ] .

قال بعضهم : الخلق كلهم مجبورون تحت القدرة ، ومقهورون على الجبروت ، ليس

إليهم من أمورهم شيء ممنوعون عما يريدون مقضي عليهم بما يكرهون ، هذا من آثار

العبودية والله مدبر الأمور ومبدئها ومنشئها أنشأها على إرادته وأبداها على مشيئته لا

ناقض لما أبرم فالأفعال على الحقيقة فعله ، والكون صنعه ، لا علة لفعله ولا لصنعه .

قوله عز وجل : * ( ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا ) * [ الآية : 28 ] .

قال أبو عثمان : أجهل الخلق بنعمة الله من استعملها في أنواع المعاصي ولم يقم

بشكرها من أن يعمل بها في طاعة الله تعالى .