تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٥٥

قالوا : لا علم لنا .

وقال بعضهم : عجزهم عن درك المكتوبات عرفهم بذلك قصورهم عن حقائق الحق .

وقال بعضهم : من استكبر بعمله واستكثر بطاعته كان الجهل وطنه ، ألا تراهم لما

قالوا للحق نسبح بحمدك ألجأهم إلى أن قالوا : لا علم لنا .

قال الواسطي : من قال أنا فقد نازع القدرة ، قالت الملائكة : نحن نسبح بحمدك

وذلك ليغذيهم من المعارف وهم أرباب للافتخار والاعتراض عن الربوبية بقولهم أتجعل

فيها من يفسد فيها .

قال الواسطي في قوله : * ( إني جاعل في الأرض خليفة ) * خلقه بعلمه السابق ودبره

بالتركيب وألبسه شواهد النعت حتى يعرفه ، ثم كانت أنفاسه مدخرة عند الحق حتى

أبداها .

وقال بعض العراقيين : شروط الخلافة رؤيته بذاته الأشياء فصلاً ووصلاً ، إذ الفصل

والوصل لم ينفصل منه قط ، وأي وصل للحدث بالقِدم .

وقال بعضهم : أعلمهم أن العلم بالله أتم من المجاهدات .

وقال بعضهم : عَيَّروا آدم واستصغروه ولم يعرفوا خصائص الصنع فيه فأمروا

بالسجود له .

وقال بعض البغداديين : حلاه بخصائص الخلع وأظهر عليه صفات القدم ، فصار

الخضوع له قربة إلى الحق والاستكبار عليه بعداً من الحق .

وقال بعضهم : * ( إني جاعل في الأرض خليفة ) * خاطب الملائكة لا للمشورة ولكن

لاستخراج ما فيهم من رؤية الحركات والعبادات والتسبيح والتقديس ردهم إلى قمتهم

فقال اسجدوا لآدم .

وقال الواسطي في قوله * ( إني جاعل في الأرض خليفة ) * أظهر عليهم ما أضمروه في

شواهدهم لكم دونه فأظهر حرف كرمه ؛ لأن حرف الكرم أن ترى أن شروط الجناية لا

تهدم العناية ولو أكرمهم على ما كان منهم لم تظهر حقائق الكرم ، ولما قالوا * ( ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ) * علَّمَ آدم الأسماء كلها فرجعوا إلى رؤية التقصير في

تسبيحهم وتقديسهم فقالوا : * ( سبحانك لا علم لنا ) * إن التسبيح والتقديس لا يقربان

منك إنما يقرب منك سبق عناية الأزل وهو لا تقدح فيه الجنايات والعصيان .