تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٣٤١

فقد تم الشكر للإسلام .

قال الجوزجاني : لئن شكرتم للإسلام لأزيدنكم الإيمان ولئن شكرتم للإيمان لأزيدنكم

الإحسان ، ولئن شكرتم للإحسان لأزيدنكم المعرفة ، ولئن شكرتم المعرفة لأزيدنكم

الوصلة ، ولئن شكرتم الوصلة لأزيدنكم القرب ، ولئن شكرتم القرب لأزيدنكم الأنس .

قال الجريري : كمال الشكر في مشاهدة العجز عن الشكر .

روي أن داود عليه السلام قال : يا رب كيف أشكرك وشكري لك تجديد منة لك

علي ، قال يا داود الآن شكرتني .

قال أبو بكر الوراق : شكر النعمة مشاهدة المنة .

قال حمدون : شكر النعمة زيادة نعمة ، ومن شكر المنعم زاده أن ترى نفسك فيه

طفيليا .

سئل بعضهم عن الشكر فقال : أن لا تتقووا بنعمه على معاصيه .

قال بعضهم : من شكر النعمة زاده نعمة ، ومن شكر المنعم زاده معرفة به ومحبة له .

قال ابن عطاء : لئن شكرتم : هدايتي ، لأزيدنكم : خدمتي ، ولئن شكرتم : خدمتي

لأزيدنكم : مشاهدتي ، ولئن شكرتم : مشاهدتي ، لأزيدنكم : ولايتي ، ولئن شكرتم :

ولايتي ، لأزيدنكم : رؤيتي .

قوله عز وجل : * ( إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد ) *

[ الآية : 8 ] .

قال حمدون : الغني في الحقيقة من لم يزل غنيا ولا يزال غنيا ما زاده إيجاد الخلق

غنى ، بل خلقهم على حد الافتقار إليه وهو الغني الحميد .

قال الواسطي : ليس الإيمان بمقرب إلى الحق ولا الكفر بمبعد عنه ولكن جرى ما

جرى به الأمر في الأزل ، فالشقاوة والسعادة والكفر والإيمان ، أعلام لا حقائق ،

والحقائق القضاء الذي سبق في الدهور بل جرى في سابق علمه أن لا يكرم بالسعادة إلا

من أهله لقربه بفضله ، ولا يهين بالشقاء إلا من أبعده ، ثم جعل الكفر علما لأهل

الشقاء وحلية لهم ، بل الإيمان عين الكرامة ، وشاهد الكفر عين الهوان وشاهد البعد

اللعنة والله أعلم .