تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٣٣٦

سئل سهل : متى يصح للعبد مقام العبودية ؟

قال : إذا ترك تدبيره ورضى بتدبير الله تعالى فيه .

قوله عز وجل : * ( وكذلك أنزلناه حكماً عربياً ) * [ الآية : 37 ] .

قال بعضهم : أحكام العرب السخاء والشجاعة ، وهما من عرى الإيمان ، وقيل في

قوله : * ( حكماً عربياً ) * هذا مقدم ومؤخر ، أي أنزلناه عربياً بلسانهم إذ كانوا هم

المخاطبين به حكماً ، أي مبيناً فيه الحلال والحرام .

قوله عز وجل : * ( ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك وجعلنا لهم أزواجاً وذرية ) *

[ الآية : 38 ] .

فلم يشغلهم ذلك عن القيام بأداء الرسالة ، ونصيحة الأمة وإظهار شرائع الدين .

قوله عز وجل : * ( لكل أجل كتاب ) * [ الآية : 38 ] .

قال جعفر : للرؤية وقت .

قال ابن عطاء : لكل علم بيان ، ولكل بيان لسان ، ولكل لسان عبارة ، ولكل عبارة

طريقة ، ولكل طريقة أهل فمن لم يميز بين الأحوال فليس له أن يتكلم .

قوله عز وجل : * ( يمحو الله ما يشاء ويثبت ) * [ الآية : 39 ] .

قال الواسطي : منهم من جد بهم الحق ومحاهم عن نفوسهم بنفسه وقال : ' يمحو

الله ما يشاء ويثبت ' فمن فنى عن الحق بالحق لقيام الحق بالحق فنى عن الربوبية فضلاً

عن العبودية ، وقيل : يمحو الله ما يشاء من شواهد العبد حتى لا يكون على سره غير

ربه ، ويثبت من يشاء في ظلمات شاهده حتى يكون غائباً أبداً عن ربه .

وقال ابن عطاء : * ( يمحو الله ما يشاء ) * عن رسوم الشواهد ، والأعراض ، وكلما يورد

على سره من عظمته وحرمته وهيبته ولو غاب أنواره ، فمن أثبته فقد أحضره ومن محاه

فقد غيبه ، والحاضر مرجوعه لا يعدوه .

قال الواسطي : يمحوهم عن شاهد الحق ويثبتهم في شواهدهم ويمحوهم عن

شواهدهم ، ويثبتهم في شاهد الحق ، ويمحو رسوم نفوسهم عن نفوسهم ، ويثبتهم

برسمه .

قال ذو النون : العامة في قصص العبودية إلى أبد الأبد ، ومنهم من هو أرفع منهم