تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٣٣٥

ونثور ، فإن عزمت على الدخول في هذا المقام فاحتسب نفسك وأعظم الله أجرك .

قوله عز وجل : * ( الذين آمنوا وعملوا الصالحات ) * .

قال ابن عطاء : الذين صدقوا ما ضمنت لهم من الرزق والعمل الصالح ما كان بريئاً

من الشرك والرياء والعجب .

قوله عز وجل : * ( أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت ) * .

قال الجنيد : بالله قامت الأشياء وبه فنيت وبتجليه حسنت المحاسن وباستتاره قبحت

وسمجت .

قال محمد بن الفضل : لا تغفل عمن لا يغفل عنك وراقبه وكن حذراً .

قال الله تعالى : * ( أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت ) * [ الآية : 33 ] .

قوله عز وجل : * ( بل زين للذين كفروا مكرهم ) * [ الآية : 33 ] .

قال بعضهم : زين الله تعالى طرق الهلاك في عين من قدر عليه الهلاك ، فيراه رشداً

ليوصله إلى المقضي عليه من الهلاك .

قال الله تعالى : * ( بل زين للذين كفروا مكرهم ) * .

قال أبو زيد : اجتنب مكر النفس وأثبته له ، فإنه أنقى من كل ما فيه ، هو الذي

أهلك من هلك .

قوله عز وجل : * ( قل إنما أمرت أن أعبد الله ولا أشرك به إليه أدعو ) * [ الآية : 36 ] .

سئل أبو حفص . عن العبودية ؟ فقال : ترك كل ما لك وملازمة ما أمرت به .

سئل محمد بن الفضل : عن صفة العبد ، فقال ' ضرب الله مثلاً عبداً مملوكاً لا يقدر

على شيء ' فمن وجد من نفسه قوة وقدرة فليعلم أنه بعيد من الأمر .

قال أبو عثمان : العبودية اتباع الأمر على مشاهدة الأمر .

قال بعضهم : العبد الذي لا مراد له ، ويكون مستغرقاً في مراد سيده فيه .

قال ابن عطاء أو الجنيد : لا يرتقي أحد في درجات العبودية حتى يحكم فيما بينه

وبين الله تعالى ، أوائل البدايات ، وأوائل البدايات هي الفروض الواجبة والأوراد

الزكية ، ومطايا الفضل وعزائم الأمر ، فمن أحكم على نفسه هذا من الله تعالى عليه بما

بعده .