تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٣٠٣

قال الحسين : من استمع إليك بآية فإنك لا تسمعه ، إنما تسمع من أسمعناه في الأزل

فيسمع منك ، وإما لم تسمعه فما للأصم والسماع وإن سمع ولم يعقل فكأنه لم يسمع

قال الله تعالى : * ( إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا ) * . إلا من أجرينا عليه حكم السعادة في

الأزل .

قال بعضهم : من حكم المتحقق أن يكون أصم أعمى يعني : أصم عمن يعبر عنه ،

أعمى عما يشار إليه .

وقال بعضهم : إذا لم تسمع نداء الله فكيف تجيب داعي الله .

قوله تعالى : * ( ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ) *

[ الآية : 43 ] .

قال الواسطي رحمة الله عليه : ليس من ينظر إليك بنفسه يراك إنما يراك من ينظر

إليك بنا ، فأما من ينظر بنفسه أو به ، فإنه لا يراك إلا من يعمر أوقاته في رؤيتك

ويستغرق هو فيما قال الله : * ( وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون ) * .

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' طوبى لمن رآني ومن رأى من رآني ' .

قوله تعالى : * ( إن الله لا يظلم الناس شيئا ) * [ الآية : 44 ] .

قال الواسطي رحمة الله عليه في هذه الآية : لا يتجلى لهم بحقه فإن ذلك ظلم ،

لأن الحق لا يحتملونه بل فيه ذهابهم ، ويستحيل أن يكون لهم من القوة ما يطيعون

الحق بحقه ، إذ في ذلك مساواة ومقارنة .

قوله تعالى : * ( قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا ) * [ الآية : 49 ] .

قال بعضهم : نفى من السيد الأخص أن يكون له من نفسه شيء أو يعتمد لها حالا ،

بل أظهر أن الكل لمن له الكل ، ومن لا يملك الأصل كيف يملك فروعه ومن لم يملك

نفسه كيف يملك ضرها ونفعها ، ومن صحت له هذه الحالة فقد سلم من مدح الخلق

فإنه هو الضار النافع .

قوله تعالى : * ( ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق ) * [ الآية : 53 ] .

قال بعضهم : أنوار الحق مشرقة وآياته ظاهرة ، لا يشك فيها إلا معاند ، ولا يعمى