تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٣٠٠

وخرجت هداية المراد من المشيئة وهو قوله * ( يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ) *

وهو الفرق بين المريد والمراد .

قال القاسم : الدعوة عامة والهداية خاصة ، بل الهداية عامة والصحبة خاصة ، بل

الصحبة عامة والاتصال خاص .

قال ابن عطاء : عم خلقه بالدعوة واختص من شاء منهم بالرحمة فمن اختصه قبل

خلقه ، فهو المحمود في سعايته ، ومن خذله قبل كون خلقه ، فهو المذموم لا عذر ، فمن

قصد بنفسه صرف عن حظه ، ومن قصده به فهو المحجوب عن نفسه .

قال بعضهم : لا تنفع الدعوة لمن لم تسق له من الله الهداية .

قال جعفر : الدعوة عامة والهداية خاصة .

وقال أيضاً : ما طابت الجنة إلا بالسلم ، وإنما اختارك بهذه الخصائص لكي لا تختار

عليه أحداً .

وقال أيضاً : عملت الدعوة في السرائر فتحللت بها وركبت إليها .

وقال بعضهم : يدعو إلى دار السلام بالآيات ، ويهدي من يشاء للحقائق والمعارف .

قال بعضم : الدعوة لله والهداية من الله .

قوله تعالى : * ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) * [ الآية : 26 ] .

قال الواسطي رحمة الله عليه : معاملة الله على المشاهدة الحسنى الإلتذاذ في

المعاملة ، والزيادة هي النظر إلى الله .

قوله تعالى : * ( ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة ) * .

قال بعضهم : كيف تذل الوجوه وقد تلقاها الحق منه بالحسنى والإحسان ، وكيف تدل

شواهد من هو مشاهد للحق على الدوام بل هو على زيادة الأوقات ، يزيد نوراً وضياءً

وعزاً وسناءً .

قوله تعالى : * ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم ) * .

قال ابن عطاء : تظهر عليهم بركات إقرارهم عند إيجاد الذر بقولهم : بلى ، فمن

بركتها لزوم الطاعات والفرائض واتباع السنن وتحقيق الإيمان وتصحيح الأعمال .