تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٢٦٦

قال بعضهم : المال فتنة لمن طلب به الفتنة . نعمة لمن كان خازناً لله فيه يأخذه بأمره .

ويخرجه بأمره إلى أربابه .

وقال أبو الحسين الوراق : ما اعتمدت سوى الله في الدنيا والآخرة فهو فتنة ، حتى

تعرض عن الجميع وتقبل على مولاك وتعتمد عليه .

قوله تعالى : * ( إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ) * [ الآية : 29 ] .

قال سهل : نوراً في القلب يفرق بين الحق والباطل .

قال الجنيد رحمة الله عليه في هذه الآية : إذا اتقى العبد ربه جعل له تبياناً يتبين به

الحق من الباطل ، وهذه نتيجة التقوى ، فقيل له : أليس التقوى فرقاناً ؟ قال : بلى .

الأول : بذاته من الله ، والثاني : اكتساب فإذا اتقى الله اكتسب بتقواه معرفة التفرقة

بين الحق والباطل ، فيتبين هذا من هذا .

قوله تعالى : * ( والله خير الماكرين ) * [ الآية : 30 ] .

قال : المكر مكران : مكر تلبيس ومكر هلاك .

وقال الشبلي : المكر في النعمة الباطنة ، والاستدراج في النعمة الظاهرة .

قوله تعالى : * ( وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم ) * [ الآية : 33 ] .

قال أبو بكر الوراق : ما كان الله ليظهر فيهم البدع وأنت فيهم ، وما كان الله ليأخذهم

بذنوبهم وهم يستغفرون .

قال بعضهم : الرسول صلى الله عليه وسلم هو الأمان الأعظم ما عاش وما دامت سنته باقية فهو

باق ، فإذا أميتت سنته فلينتظروا البلاء والفتن .

قوله تعالى : * ( ليميز الله الخبيث من الطيب ) * [ الآية : 37 ] .

قيل : المخلص من المرائي ، والمؤمن من الكافر ، والمطيع من العاصي .

قال محمد بن الفضل : الخبيث من الأموال هي التي لم يخرج منها حقوق الله ،

والطيب من الأموال ما أخرجت منها حقوق الله .

قال بعضهم : الطيب من الأموال ما أنفقت في إرفاق الفقراء في أوقات الضرورات والخبيث من الأموال ما أدخل عليهم في أوقات استغنائهم عنها ، فشغلت خواطرهم