تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

والسادسة عين الرضا والتفويض ، والسابعة عين السكينة والوقار ، والثامنة عين السخاء

والثقة بالله ، والتاسعة عين اليقين ، والعاشرة عين العقل ، والحادية عشر عين المحبة ،

والثانية عشر عين الأنس والخلوة ، وهي عين المعرفة بنفسها ، ومنها تنفجر هذه العيون ،

ومن شرب من عين منها يجد حلاوتها ويطمع في العين التي هي أرفع منها ، من عين

إلى عين حتى يصل إلى الأصل ، وإذا وصل إلى الأصل تحقق بالحق .

قوله تعالى : * ( قد علم كل أناس مشربهم ) * .

قال بعضهم : ظهر لكل سالك سلوكه وآثار براهينه وبركات سعيه وأنوار حقائقه .

قوله تعالى : * ( لسريع العقاب ) * [ الآية : 167 ] .

قال بعضهم : ما كان في القرآن آية أشد من قوله : * ( لسريع العقاب ) * فإنها عقوبة

الحجاب بالحجاب عنه .

قوله تعالى : * ( وبلوناهم بالحسنات والسيئات ) * [ الآية : 168 ] .

قال : اختبرناهم بالنعم طلبا للشكر ، واختبرناهم بالمحن طلبا للصبر فأبى الجميع فلا

هم عند النعم شاكرون ولا هم عند المحن صابرون .

قوله تعالى : * ( ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا ما فيه ) * [ الآية : 169 ] .

قيل : ألم يبين لهم على لسان الوسائط في الكتب المنزلة أن لا يصفوا الحق إلا بنفاد

المشيئة وعلو القدرة .

قال سهل في قوله * ( ودرسوا ما فيه ) * تركوا العمل به .

قوله تعالى : * ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ) * [ الآية : 172 ] .

قال أبو سعيد الخراز في هذه الآية قال : تراءى لأهل الإيمان بالسكون فعرفوه

وسكنوا واطمأنوا ، وتراءى لأهل الكفر بالتعظيم فطاشت عقولهم وتفرقوا عنه .

وقال يوسف في هذه الآية : قد أخبر أنه خاطبهم ربهم وهم غير موجودين إلا

بايجاده لهم ، إذ كانوا واجدين للحق من غير وجودهم لأنفسهم ، كان الحق بالحق في

ذلك موجود بالمعنى الذي لا يعلمه غيره ولا يجده سواه .