تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٢٤٣

قوله تعالى : * ( إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك ) *

[ الآية : 144 ] .

قال بعضهم : الاصطفائية أورثت التكلم ولا التكلم ، والكلام أورثا الإصطفائية .

وقيل في قوله تعالى : * ( فخذ ما آتيتك ) * من عطائي ، وكن من الشاكرين لا من

المدعين المختارين ، فما سبق مني إليك أكثر مما اخترته لنفسك .

قال بعضهم : لما قال اصطفيتك لنفسي أورث الاصطناع والاصطفائية ، فكنت

مصطفى على الناس ، لا بسابقة سبقت لك إلي بل بسابقة سبقت مني إليك .

قوله تعالى : * ( وكتبنا له في الألواح من كل شيء ) * [ الآية : 145 ] .

قال بعضهم : سر الله عند عباده وأهل خصوصيته لا يحمله إلا الأقوياء بأبدانهم

وقلوبهم ألا ترى الله جل وعز يقول لكليمه صلى الله عليه وسلم * ( فخذها بقوة ) * والقوة هي الثقة بالله

والاعتماد عليه ، ولذلك قال بعضهم : عطاياه لا تحتمل إلا مطاياه .

وقيل في قوله : * ( فخذها بقوة ) * : أي خذها بي ولا تأخذها بنفسك ، فالقوي من لا

حول له ولا قوة ، ويكون حوله وقوته بالقوى .

قوله عز وعلا : * ( سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق ) *

[ الآية : 146 ] .

قال بعضهم : التكبر تكبران : وتكبر بحق وتكبر بغير حق ، فالتكبر بالحق تكبر الفقراء

على الأغنياء ، استغناء بالله عما في أيديهم وتكبر بغير حق وهو تكبر الأغنياء على

الفقراء ازدراء لما هم فيه من فقرهم .

قال الواسطي رحمة الله عليه : والتكبر بالحق هو التكبر على الأغنياء والفسقة

والكفار وأهل البدع ، لأنه روي في الأثر : ' ألقوا أهل المعاصي بوجوه مكفهرة ' .

قال بعضهم : أرباب الكبائر مصروفون عن الكرائم ، لأن الله يقول : * ( سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون ) * .

قال سهل : هو أن يحرمهم فهم القرآن ، والاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم .

قال ابن عطاء : سأمنع قلوبهم وأسرارهم وأرواحهم عن الجولان في ملكوت القدس

عن الحق ، لأن ذلك في ملكوت القدس قال الجريري في هذه الآية : * ( ساصرف عن