تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٢٤٠

سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره ' .

ثم إذا حملتني تلك القلوب وصبرت لمشاهدتي فأنا حاملي لا غير ، إذ بي حملني

وبإياي صبر لمشاهدتي ، فلا مشاهدة للحق سواه جل ربنا وتعالى .

قال ابن عطاء في قوله : * ( لن تراني ولكن انظر إلى الجبل ) * : شغله بالجبل ثم تجلى ،

ولو لم يشغله بالجبل لمات وقت التجلي .

وقال الحسين قوله لموسى * ( لن تراني ) * لو تركه على ذلك لتقطع شوقاً إليه ، ولكنه

سكَّنهُ بقوله : * ( ولكن ) * .

وقال أيضاً في هذه الآية : انبسط على ربه في معاني الرؤية لما كان يرجع منه إلى

شيء سواه .

قال الواسطي رحمة الله عليه : * ( لن تراني ) * : إلى وقت ولا على الأبد .

وقال : كان موسى غائباً عن طبع البشرية ، حتى استطاع المقام في وقت الكلام

والمفاجأة ، فلما وجد حلاوة كلامه طلب الكشف في الحال غائباً عن الحال كذلك .

قال يحيى بن معاذ : وعد نعمك يشير إلى وفاء كرمك .

وقال جعفر : انبسط إلى ربه في معنى رؤيته لأنه رأى جمال كلامه على قلبه فيه ،

فانبسط إليه فقال له ' لن تراني ' أي لا تقدر ان تراني ، لأنك أنت الفاني فكيف السبيل

لفانٍ إلى باق ؟ ولكن انظر إلى الجبل أوقع على الجبل علم الاطلاع فصار دكاً متفرقاً ،

زال الجبل من ذكر اطلاع ربه ، وصعق موسى من رؤية تدكدك الجبل فكيف له برؤية

ربه عياناً ، معاينة رؤية الله لعبده والعبد فانٍ ، ورؤية العبد لربه والعبد بربه باقٍ ثم قال

ثلاث من يلتمس العبيد إلى ربهم محال : التجلي والوصلة والمعرفة ، فلا عين تراه في

الدنيا ، ولا قلب يصل إليه ، ولا عقل يعرفه لأن أصل المعرفة من الفطرة ، وأصل

المواصلة من المسافة ، وأصل المشاهدة من المباينة .