تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٢٢٥

قال الشبلي : ذنوب الأنبياء تؤديهم إلى الكرامة والرتب ، كما كان ذنب آدم أداه إلى

الاجتباء والاصطفاء ، وذنوب الأولياء تؤديهم إلى الكفارة ، وذنوب العامة تؤديهم إلى

الإهانة .

قال الواسطي رحمة الله عليه في قوله : * ( ربنا ظلمنا أنفسنا ) * قال : لم يكن له في

حال ظنيته خواطر غير الحق ، فلما أحضره في حضوره غاب عن حضوره ، فقال : ' ربنا

ظلمنا ) * هلا غيبه ما ورد عليه من ربه عن غيره ، وهلا قطعه باتصاله في اتصاله عن

اتصاله ، وهلا غيبه ما عاينه في نفسه بنفسه عن نفسه .

قوله عز اسمه : * ( فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون ) * [ الآية : 25 ] .

قال بعضهم : فيها تحيون بالمعرفة ، وفيها تموتون بالجهل ، ومنها تخرجون بما أنتم فيه

من التقدير والتدبير إلى سوابق القدر عليكم وجري الأحكام فيكم .

قوله تعالى : * ( يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم ) * [ الآية : 26 ] .

قال النصرآباذي : اللباس كله ملك الحق ، ولباس التقوى لباس الحق ، قال الله

تعالى : * ( ولباس التقوى ذلك خير ) * .

واللباس الذي يواري السوأة لباس الكرامة .

ولباس التقوى لباس الإيمان وهو أشرف .

وقال بعضهم : لباس الهداية للعام ولباس التقوى للخاص ولباس الهيبة للعارفين

ولباس الزينة لأهل الدنيا ولباس اللقاء والمشاهدة للأولياء ولباس الحضرة للأنبياء .

قوله تعالى : * ( كما أخرج أبويكم من الجنة ) * [ الآية : 27 ] .

سئل بعضهم ما الذي قطع الخلق عن الحق بعد إذ عرفوه ؟ فقال : الذي أخرج أباهم

من الجنة اتباع النفس والهوى والشيطان .

سمعت أبا بكر الرازي يقول : سمعت ابن عطاء يقول : خروج آدم من الجنة وكثرة

بكائه وافتقاره وخروج الأنبياء من صلبه ، كان خيرا له من الجنة والتلذذ والتنعم فيها .

قوله تعالى : * ( ينزع عنهما لباسهما ) * .

قيل : هو أنوار كرامات القرب ولمعان العز .

قال أبو سعيد الخراز : هو النور الذي شملهما في القرب .