تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٢٢٤

قال الخراز : والله ما هنىء آدم الجنة ولا سكناها ، إذ جعل في جواره الأمر والنهي ،

ولو نظر آدم في نفس المكرمة إلى خفاء الأمر والنهي في ذلك المحل ، ما هنأه نعيم دار

السلام ولا استغف عن تلك الشجرة التي ابتلاه الله بالنهي خوفا ، ولكنه أغفله لتقع به

الهفوة التي من أجلها رأى الزلة وقامت بها الحجة ، وأخرجه من جواره معنفا وسماه

عاصيا .

قوله تعالى : * ( وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة ) * [ الآية : 22 ] .

قال القرشي : قيل لآدم ادخل الجنة ولا تأكل من هذه الشجرة ، فلما أكلا ناداهما

ربهما والقول على معنى القرب ، والنداء على حد البعد .

قوله تعالى : * ( فدلاهما بغرور ) * .

قيل : غرهما بالله ولولا ذلك ما اغتر .

وسئل بعضهم : ما الفرق بين آدم وبين إبليس وقد ترك كل واحد منهما الأمر .

فقال : آدم طالع الخطيئة فأذهلته الخطيئة عن الأمر فارتكب النهي ، وظن إبليس أن

للعبادات العظيمة عنده خطرا وأنه لا يقصد بالتعبد غيره ، فنظر إلى الجنسين فقال : أنا

خير منه فهلك ، وإذا نظرت إلى شأنهما وجدتهما جريا تحت التلبيس ، لكن أحدهما

سومح والآخر لم يسامح .

قوله تعالى : * ( فبدت لهما سوءاتهما ) * .

قال : سوء الأدب في القرب ليس كسوء الأدب في البعد - وأيضا - لأن التوبة من

الكفر تغفر لصاحبه لا محالة ، والتوبة من الخطيئة لا تحكم بالقبول .

وقيل : يطالب الأنبياء بمثاقيل الذر ، ولا تطالب العامة بذلك لبعدهم عن مصادر

السر .

وقال بعضهم : * ( بدت لهما سوآتهما ) * قال : بدت لهما ولم يبد ذلك لغيرهما فهتك

عنهما ستر العصمة .

قوله جل ذكره : * ( قالا ربنا ظلمنا أنفسنا ) * [ الآية : 23 ] .

قال الحسين : الظلم هو الاشتغال بغيره عنه .

وقال ابن عطاء : ظلمنا أنفسنا باشتغالنا بالجنة وطلبها عنك .