تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٢٢٣

من بين أيديهم ومن خلفهم ) * الآية .

قال : ولا تجد أكثرهم شاكرين ، فالأكثر من هلك بطاعته ، والأقل من أدركته السعادة

فنجا إذ ذاك وشكر .

وقال بعضهم : * ( لآتينهم من بين أيديهم ) * من الدنيا ومن خلفهم للآخرة وعن

أيمانهم الحسنات وعن شمائلهم السيئات .

وقال الشبلي : لم يقل : من فوقهم ولا من تحتهم لأن الفوق موضع نظر الملك إلى

قلوب العارفين ، والتحت مواضع الساجدين وموضع نظره وموضع عبادتهم لا يكون

للشيطان هناك موضع ولا فيه طريق .

قوله تعالى : * ( فوسوس لهما الشيطان ) * [ الآية : 20 ] .

قال أبو سليمان الداراني : وسوس لهما الشيطان لإرادة الشر بهما ، وكان ذلك سببا

لعلو آدم وبلوغه إلى أعلى الرتب ، وذلك أن آدم ما عمل عملا قط أتم له من الخطيئة

التي هي أدبته وأقامته مقام الحقائق وأسقط عنه ، فلعله خامر سره من سجود الملائكة له

ورده إلى البركة الأولى من التخصيص في الخلقة باليد ، حتى رجع إلى ربه بقوله

* ( ظلمنا أنفسنا ) * .

قال سهل : الوسوسة ذكر الطبع ثم النفس ثم الهم والتدبير .

قوله تعالى وتقدس : * ( وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين ) * [ الآية : 21 ] .

قال أبو بكر الوراق : لا تقبل النصيحة إلا ممن يعتمد دينه وأمانته ، ولا تكون له حظ

في نصيحته إياك ، فإن العدو أظهر لآدم النصيحة وأضمر الخيانة قال الله تعالى :

* ( وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين ) * .

قوله تعالى : * ( ولا تقربا هذه الشجرة ) * .

قيل : أشار إلى جنس الشجرة ، فظن آدم أن النهي عن المشار إليها ، وإنما أراد الله

جل وعز جنس الشجرة المشار إليها فتناول آدم غيرها ، وإنما وقعت التوبة على ترك

التحفظ لا على المخالفة .

قال الله تعالى : * ( فنسي ولم نجد له عزما ) * .