تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٢٢١

الوعد والوعيد ، وميزان المعرفة والسر الرضا والسخط وكفتاه الهرب والطلب ، وقد فسر

في غير هذا الموضع .

قوله تعالى : * ( ولقد خلقناكم ثم صورناكم ) * [ الآية : 11 ] .

قال بعضهم : أبدع الله الهياكل وأظهرها على أخلاق شتى وصور مختلفة ، وجعل

لكل شيء منها عيشا فعيش القلوب في الشهود ، وعيش النفوس في الوجود ، وعيش

العبد معبوده ، وعيش الخواص الإخلاص . وعيش الآخرة : العلم ، وعيش الدنيا : الجهل

والعمارة والاغترار بها .

قوله تعالى : * ( ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس ) * [ الآية : 11 ] .

قال أبو حفص : عرف الملائكة استغناءه عن عبادتهم فقال * ( اسجدوا لآدم ) * ولو كان

سجودهم يزن عنده مثقال ذرة لما أمرهم بذلك ولصرف وجوههم إلى آدم ، فإن سجود

الملائكة وجميع خلقه لا يزيد في ملكه ، لأنه عزيز قبل أن يخلقهم وعزيز بعد أن يفنيهم

وعزيز حين يبعثهم وله العزة جميعا .

وقال بعضهم : قوله لإبليس أمر تكليف وقوله * ( اخرج منها ) * أمر إهانة ، ولولا ذلك

لامتنع منها كما امتنع من السجود ، وكان سجود الملائكة لآدم تحية له وطاعة لهم .

قوله تعالى : * ( ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك ) * [ الآية : 12 ] .

قال الواسطي رحمة الله عليه : من استصحب كل نسك في الدنيا والآخرة ، فالجهل

وطنه والاعتراض عرضه ، والبعد من الله سببه ، لأن العبادات تقطع الدعيات ، ورؤية

النسك رؤية الأفعال والنفوس ، ولا متوتب على الله أشد من طالع نفسه بعين الرضا .

قوله تعالى : * ( أنا خير منه خلقتني من نار ) * .

قال بعضهم : لما نظر إلى الجوهر والعبادة ظن أنه المسكين خير ، وسبب فساد النفوس

من رؤية الطاعات .

وقيل : لما قال إبليس : ' أنا ' قيل له : إن عليك اللعنة ، ما أبعده إلا رؤية نفسه .

وقيل في قوله ' أنا خير منه ' توهم أن الجوهر من الكون على مثله وشكله في

الخلقة ، فضل من جهة الخلقة والجوهرية ، ولم يعلم ولم يتيقن أن الفضل من المتفضل

دون الجوهرية .