تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٢١٤

وقال شاه : علامة النور في القلب النظر إلى الدنيا بعين الزوال وتقرب الأجل بإبطال

الأمل استعدادا للموت ، وإهمال الدمع عند ذكر الآخرة .

قال أبو محمد الجريري : في قوله : * ( أومن كان ميتا فأحييناه ) * قال : إذا أحيا الله عبدا

بأنواره لا تموت أبدا ، وإذا أماته بخذلانه لا يحيا أبدا .

وقال جعفر : أو من كان ميتا بالاعتماد على الطاعات ، فأحييناه : فجعلنا له نور

التضرع والاعتذار .

وقال بعضهم : ميتا برؤية الأفعال فأحييناه برؤية الافتقار .

وقال القاسم : أحيا أولياءه بنور الانتباه ، كما أحيا الأجساد بالأرواح .

قال القناء : هذه حياة المعرفة لا حياة البشرية ، وقال : ميت لا ذكر له في الفناء عن

الأذكار ، فأحييناه بالموت عن إدراكنا والحياة فينا .

وقال سهل : من كان ميتا بالجهل فأحييناه بالعلم .

وقال ابن عطاء : أو من كان ميتا بالانقطاع عنه ، فأحييناه بالاتصال بنا وجعلنا له نورا

اتصالا كمن تركه في ظلمات الانقطاع .

قوله تعالى : * ( الله أعلم حيث يجعل رسالته ) * [ الآية : 124 ] .

قال النصرآباذي : الله أعلم بالأوعية التي تصلح لسره ومنازلاته ومكاشفاته فيزينها

لخواص الأنوار ويقدسها بلطائف الاطلاع .

قوله تعالى : * ( فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ) * [ الآية : 125 ] .

قال سهل : فمن يرد الله أن يهديه إلى قوله حرجا قال : الهداية : المعونة على ما أمر

والعصمة عما نهى عنه .

قوله تعالى : * ( ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا ) * [ الآية : 125 ] .

قيل : الضلالة ها هنا هي الترك من العصمة مع الهوى .

قال النهرجوري : صفة المراد خلوه مما له ، وقبوله ما عليه ، وسعة صدره لموارد الحق

عليه .

قال الله تعالى : * ( فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ) * .

قال سهل : إن الله ينظر في القلوب والقلوب عنده فما كان أشد تواضع خصه بما