تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٢٠٤

قال الحسين : لا نلاحظ من شغلهم خلقنا عنا وأنسوا بحياتهم في دنياهم وهي في

الحقيقة موت ، والحي من يكون به حياً .

قوله عز ذكره : * ( قل إن هدى الله هو الهدى ) * [ الآية : 71 ] .

قال القاسم : الطريق إلى الله هو الأصح ، والقاصد عرصته هو المعان .

قال الله تعالى : * ( قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم ) * .

قال أبو عثمان : أمر العبد بالتسليم ، والتسليم : ترك التدبير والرضا لمجاري القضاء .

قوله تعالى : * ( وأن أقيموا الصلاة واتقوه ) * [ الآية : 72 ] .

قال بعضهم : إقامة الصلاة حفظ حدودها والدخول فيها بشرط الخدمة ، والقيام فيها

على سبيل الهيبة ، والمناجاة فيها بلسان الاقتصار والذلة ، والخروج منها رؤية التقصير في

الخدمة ، هذه إقامة الصلاة لا الترسم بالركوع والسجود .

قال ابن عطاء : إقامة الصلاة حفظ حدودها مع الله وحفظ الأسرار فيها مع الله أن

لا يختلج في سره سواه .

قوله تعالى : * ( قوله الحق وله الملك ) * [ الآية : 73 ] .

قال الحسين : هو الحق ولا يظهر من الحق إلا الحق ، قال الله تعالى : * ( قوله الحق ) * .

قوله عز وعلا : * ( وكذلك نري إبراهيم ) * [ الآية : 75 ] .

أراه ذلك ليطيق الهجوم على عظمته .

وقال فارس في قوله * ( وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض ) * قال :

بدايات أعلام الغيوب التي لا تبقى على النفوس غير الله ، وهي دلائل أهل التوحيد مع

الله .

وقال بعضهم : أرى الخليل الملكوت لئلا يشتغل بها ويرجع إلى مالكها .

وقال بعضهم : أرى الخليل الملكوت فاشتغل بالاستدلال على الحق ، فلما كشف له

من الحقيقة تبرأ من الكل فقال : ' أما إليك فلا ' .

قوله جل ذكره : * ( وليكون من الموقنين ) * .

بأن لها صانعاً يقلبها .