تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ٢٠٠

تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ) * الآية .

وهو دوام ذكره وإخلاص عمله ، أوصى بذلك أكابرهم في التعطف عليهم والصفح

عن زللهم .

وقال أبو عثمان : الحال التي تجب على العبد لزوم حقيقة الذكر وخلوص السر وهو

المبدئ وهو المنهي .

وقال بعضهم في هذه الآية : لا تبعد عنك من زيناه بزينة العبودية ، وجعلنا أيامه وفقاً

على الإقبال علينا .

وقال أبو بكر الفارسي : إرادتك لله ذكرك له على الدوام ، قال الله تعالى : * ( ولا

تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي ) * وهذه صفة المتحققين من أهل الإرادة ، ومن

علامة المريد الصادق أن يتنافر من غير جنسه ويطلب الجنس .

قوله تعالى : * ( وكذلك فتنا بعضهم ببعض ) * [ الآية : 53 ] .

قال الحسين : قطع الخلق بالخلق عن الحق ، قال : * ( فتنا بعضهم ببعض ) * .

قال أبو بكر الوراق : هي فتنة الرجل بولده وزوجته والاشتغال بهم وبأسبابهم وقد

ذكر عن بعض السلف أنه قال : ما شغلك عن الله فهو مشئوم وهو بلاء وفتنة .

وقال محمد بن حامد في هذه الآية : فتن الفقراء بالأغنياء وفتنة الأغنياء بالفقراء ،

ففتنة الفقير في الغني رؤية فضله عليه وسخطه لما يمنعه مما في يده ويراه المعطي والمانع

دون الله ، وفتنة الغني بالفقير ازدراؤه بالفقراء وتحقيره إياهم ومنعهم ما أوجب الله لهم

عليه مما في يده وامتنانه عليهم بإيصالهم إلى حقوقهم أو إيصال الحقوق إليهم ، والذي

يسقط عن الفقير فتنة فقره رؤية فضل الأغنياء والذي يسقط عن الغني فتنة غنائه رؤية

فضل الفقراء .

قوله تعالى : * ( أليس الله بأعلم بالشاكرين ) * [ الآية : 53 ] .

قال ذو النون : الشاكر هو المستزيد لذلك فضل الله الحامدين على الشاكرين .

وقال بضعهم : الشاكرين أي الراجعين إلى الله في جميع أحوالهم .

قوله عز وعلا : * ( وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم ) * [ الآية : 54 ] .

قيل في هذه الآية : تسلم أنت على الذين يؤمنون بآياتنا ، فإنا نسلم على الذين