تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ١٨٨

من ضعفاء إلى متكبر جبار ، إنك أنت علام الغيوب ، يستعفون من ذلك السؤال قوله :

* ( إنك أنت علام الغيوب ) * .

قال بعضهم : قطعهم بذلك عن الشفاعات حتى يستأذنوا فيأذن لمن يشاء بقوله تعالى :

* ( من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ) * .

قوله تعالى : * ( إذ أيدتك بروح القدس ) * [ الآية : 110 ] .

قال بعضهم : منهم من ألقى إليه روح النبوة ، ومنهم من ألقى إليه روح الصديقية ،

ومنهم من ألقى إليه روح المشاهدة ، ومنهم من ألقى إليه روح الإصلاح والحرمة ، وأسر

إليهم بما لا يترحم ، ولا يعبر علم رباني غاب وصفه وبقي حقه .

قال الواسطي رحمة الله عليه : لا تصح الصحبة مع الله إلا بصحبة الروح في صحبة

القدم .

قال الله تعالى : * ( أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا ) * [ الآية : 110 ] .

بالعقل فمن صحت صحبة روحه في القدم صحت صحبته مع الله .

وقال في قوله أيدتك بروح القدس : ذكر الروح في هذا الموضع لطف بالقربة من

المستترات .

قال بعضهم : قدست روحك أن تمازج شيئا من هيكلك وطبعك ، بل طهرته لئلا يرى

غيري ولا يشاهد سواي ، وأسكنته قالب جسمك ، سكون عارية كإسكان آدم صلى الله عليه وسلم الجنة

لأطهر به جسدك عن أدناس الكون حتى أقدسهما جميعا وأخرجهما إلى مجد القدس .

قوله تعالى : * ( يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون

الله ) * [ الآية : 116 ] .

قال ابن عطاء : قمعه هذا الخطاب وأسره حتى أحوجه وجميع الأنبياء معا أن أقروا

بالجهل فقالوا : لا علم لنا .

قال تعالى : * ( وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني ) * [ الآية : 111 ] .

سمعت منصور بن عبد الله يقول : سمعت أبا الروذباري يقول : غاية الربوبية

في غاية العبودية لما استقام على بساط العبودية أظهر عليه شيئا من أوصاف الربوبية

بقضائه وقدره .