تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ١٨٣

وقيل : ظنوا أنهم لن يقعوا في الفتنة وهم طالبون للدنيا معتمدون على الخلق ،

عميت أبصار قلوبهم وصمت آذان سرائرهم ، إلا من يتداركه الله بكشف الغطا فيحله

محل التابعين .

قوله عز وجل : * ( أن سخط الله عليهم ) * [ الآية : 80 ] .

قال الواسطي رحمة الله عليه : ما أظهر الله من الوشم المكروه على خلقه ، جعل

ذلك مضافا إلى غضبه وسخطه من غير أن يؤثر عليه شيء ، ألا ترى إلى قول الحكيم

كيف يؤثر عليه ، ما هو أحراه له كيف يغضبه ما هو أبداه وكيف يجري عليه الغضب

على نحو ما يعرف من الآدميين ، ولا يكره شيئا خلقه وتولى إظهاره ، وإن كان نفس ما

أظهره مكروها في ذاته ، إذ لا ضرر عليه في شيء خلقه ، كما لا زينة له في شيء

خلقه .

قوله تعالى : * ( أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه ) * [ الآية : 74 ] .

قيل : أفلا يتوبون إليه من رؤية افعالهم ويستغفرونه من تقصيرهم فيها .

وقال أبو عثمان في قوله : * ( أفلا يتوبون إلى الله ) * .

قال : أفلا يرجعون إليه بالكلية ويقطعون قلوبهم عن الأسباب .

وقال رويم : حقيقة التوبة هي التوبة من التوبة .

وقال سهل : التوبة أن لا تنسى ذنبك .

وقال أبو حفص : التوبة أن لا تذكر ذنبك .

وقال السوسي : التوبة الرجوع عن كل ما ذمه العلم إلى ما مدحه العلم .

وقال الدقاق : أن تكون وجها لله بلا قفا كما كنت قفا بلا وجه .

وقال النوري : التوبة أن تتوب مما سوى الحق .

قوله تعالى : * ( ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون ) * [ الآية : 82 ] .

قال بعضهم : حرمات الخدمة أثبت عليهم وإن كانوا على طرق المخالفة ، لكنهم لما

أظهروا لزوم الباب بدت عليهم آثارها في قبول الحرية وتحليل المناكحات والأسباب إلى

التزهد والرهبانية .