تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ١٦٤

وقال بعضهم في قوله * ( يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله ) * : أي يا أيها المدعون

تجريد الإيمان في من غير واسطة ، لا سبيل لكم إلى الوصول إلى غير التجريد إلا بقبول

الوسائط واتباعهم آمنوا بالله ورسوله .

قوله تعالى : * ( أيبتغون عندهم العزة ) * [ الآية : 139 ] .

قال محمد بن الفضل : كيف تبتغي العزة ممن عزه بغيره ، فاطلب العزة من مظانها

ومعدنها ومكانها ، قال الله عز وجل : * ( فإن العزة لله جميعا ) * فمن اعتز بالعز أعزه ،

ومن اعتز بغيره أذله .

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ' من اعتز بالعبيد أذله الله ، فابتغ العز من عند رب

العبيد يعزك في الدنيا والآخرة ' .

وقال سهل : * ( أيبتغون عندهم العزة ) * قال : النعمة .

قال أبو سعيد : العارف بالله لا يرى العز إلا منه .

وقال الواسطي رحمة الله عليه : ما مالت السريرة إلى حب العز إلا ظهر خوفها ، وما

مالت البحيرة إلى حب الدنيا إلا ظهر ظلمتها عليه ، فصارت عن الباب محجوبة

مصروفة .

قوله تعالى : * ( إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين ) * [ الآية : 146 ] .

ولم يقل من المؤمنين ، لنعلم أن الاجتهاد لا يؤثر في سبق الأزل .

قال أبو عثمان : التوبة : الرجوع من أبواب الاختلاف إلى أبواب الائتلاف .

وقال محمد بن الفضل : الاعتصام : التشبث بالسنة وطريق السلف .

وقال بعضهم : تابوا من المخالفات وأصلحوا ظواهرهم باتباع الرسول واعتصموا بالله

وألقوا حبال القوة والحول عن ظواهرهم وبواطنهم وأخلصوا دينهم لله ، لم تمنعهم رؤية

الناس عن القيام بالخدمة .

وقال سهل : تابوا من التوبة .

وقال الجنيد رحمة الله عليه : التوية : الرجوع عما تأمرك به نفسك والطبع والهوى .

وقال سهل : تابوا من غفلاتهم عن الطاعات في كل ساعة وأوان .