تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ١٤٧

يقال لها : لزمت الملامة من تولى إقامتها ومن قضى عليها العثرة .

وقال ابن عطاء رحمه الله : الشرك أن تطالع غيره أو ترى من سواه ضراً ونفعاً .

وقال بعضهم رحمه الله : العبادة أصلها ستة : التعظيم والحياء والخوف والبكاء

والمحبة ، والهيبة ، من لم يتم له هذه المقامات لم تتم له العبودية .

وقال الطيب البصري رحمه الله : من لم يدرج وفاء العبودية في عز الربوبية ، لم

تصف له العبودية .

وقال بعضهم رحمه الله : العبودية خلع الربوبية وهي جوهرة تظهر الربوبية من غير

علة .

وقال يحيى بن معاذ رحمه الله : دللهم ثم ذللهم ليعرفوا بالدل فاقة العبودية ،

وبالذل عز الربوبية .

وقال ابن عطاء رحمه الله : العبودية ترك الاختيار وملازمة الذل والافتقار .

وقال أيضاً : العبودية ترك الاختيار وهي جامعة لأربع خصال : الوفاء بالعهود والحفظ

للحدود والرضا بالموجود والصبر عن المفقود .

وقال الجنيد رحمه الله : العبودية ترك المشيئة ومن خرج من قال بالعبودية صنع به ما

يصنع بالآبق .

وقال بعضهم رحمه الله : العبودية بناؤها على ستة خصال : التعظيم وعنده الإخلاص ،

والحياء وعنده اضطراب القلوب ، والمحبة وعندها الشوق ، والخوف وعنده ترك الذنوب ،

والرجاء وعنده متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم ، والتخلق بأخلاقه ، والهيبة وعنده ترك الاختيار .

قوله عز وجل : * ( والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب ) * .

قال سهل رحمه الله : الجار ذي القربى هو القلب ، والجار الجنب هي النفس ،

والصاحب بالجنب وهو العقل الذي ظهر على اقتداء السنة والشرع ، وابن السبيل

الجوارح المطيعة لله عز وجل .