تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ١٣٩

* ( لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم ) * .

قال بعضهم : التقوى ترك المخالفات أجمع .

وقال سهل رحمه الله : من أراد التقوى فليترك الذنوب كلها وكل شيء يقع فيه خلل

فيدخل عليه التقوى شاء أم أبى .

وقال أيضاً : التقوى ترك النهى والفواحش .

وقال بعضهم رحمه الله : التقوى الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم .

وقال بعضهم : التقوى في الأمر ترك التسويف والتقوى في النهى ترك الفكرة والقيام

عليه . والتقوى أداب مكارم الأخلاق ، والتقوى في الترغيب أن لا يظهر ما في سرك ،

والتقوى في الترهيب أن لا يقف على الجهل .

وقال بعضهم رحمه الله : التقوى من الله الاجتناب من كل شيء سوى الله .

وقال الجريري رحمه الله : من لم يحكم فيما بينه وبين الله تعالى بالتقوى والمراقبة لا

يصل إلى الكشف والمشاهدة .

قال الواسطي رحمه الله : التقوى على أربعة أوجه : للعامة تقوى الشرك ، وللخاص

تقوى المعاصي ، وللخاص من الأولياء تقوى التوسل بالأفعال ، وللأنبياء تقواهم منه

إليه .

وقال أبو يزيد رحمه الله : كل التقوى من إذا قال لله ولم يقل لغيره ، وإذا نوى نوى

لله ولم يتب لغيره ، هكذا في جمعي ما يبدو منه .

قوله تعالى : * ( الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها ) * الآية .

قيل : من أوجد النفس الأولى إلا القدرة الجارية والمشيئة النافذة .

وقال عمرو بن عثمان : إن الله عز وجل خلق العالم فهيأه باتساقه نظما وذكرا من

أطرافه وأكنافه وأوله وآخره وبدؤه ومنتهاه من أسفله إلى أعلاه ، وجعله بحيث لا خلل

فيه ولا تفاوت ولا فطور ، أحكم بناءه باتصال التدبير وحبسه عن حد تقديره وإن

اختلفت أجزاؤه في التفرقة والأجسام والهيئات والتخطيط والتصوير ، وفرقه بتفرقة

الأماكن وحققه بائتلاف المصالح ، فهو مربوط بحدود تقديره وشائع بأفضال تدبيره وبث