تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ١٣٤

أنواره ويبدو له بحر الاختراق ، فيغيبه عن وساوس الافتراق فيكون مصحوب الحق في

أوقاته لا يشعر بتسخيره ولا يعلم بحجابه ، وإنما تحجب الكل بالكل وحجب كلاً بكليته

وقمع كلا بحده ، لئلا يستوي علم أحد مع علمه ، وهذا هو صريح الإيمان .

قال أبو بكر الوراق : للمؤمن أربع علامات : كلامه ذكر ، وصمته تفكر ، ونظره

عبره ، وعمله بر .

قال ابن عطاء : المؤمن واقف مع نفسه ، ألا تراه يقول : * ( ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ) * كيف أثبت أفعال نفسه ورجوعه إلى الإيمان ولم يعلم أنه

مقدور ومدبرها ما هو فيه .

قوله عز وجل : * ( ربنا ما خلقت هذا باطلا ) * .

قال فارس رحمه الله : الحكمة في إظهار الكون إظهار حقائق حكمته بالفعل

الحكيمي .

وقال غيره : الحكمة في إظهار الكون ارتفاع العلة فإذا ارتفعت العلة ظهرت الحكمة .

وقال إبراهيم الخواص : أمرهم بالتفكر في خلق السماوات والأرض ثم قطعهم عن

ذلك بقوله : * ( ربنا ما خلقت هذا باطلا ) * دلهم عليها ثم حثهم على الرجوع إليه ؛ لئلا

يقفوا معها فينقطعون عن مشاهدته والإقبال عليه .

قوله عز وجل : * ( وتوفنا مع الأبرار ) * .

قال : مع من رضيت ظاهرهم للخلق وباطنهم للحق عز وجل .

وقال أبو عثمان رحمه الله : الأبرار هم الذين أسقطوا عن أنفسهم أشغال الدنيا

واشتغلوا بما يقربهم إلى مولاهم .

وقال : الأبرار هم القائمون لله تعالى على حد التفريد والتوحيد والتجريد .

وقال سهل : هم المتمسكون بالسنة .

وقال : الأبرار : الناظرون إلى الخلق بعين الحق .

قوله عز وجل : * ( ولا تخزنا يوم القيامة ) * [ الآية : 194 ] .

لا تخزنا بأعمالنا علينا بفضلك ورحمتك * ( إنك لا تخلف الميعاد ) * بقولك ' سبقت