تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

قال فارس : الذكر طرد الغفلة وليس للمذكور من الذكر إلا حظ الذاكر منه ، وكل

من ذكر فبنفسه بدأ لان ثمرته عائدة عليه والحق وراء ذلك .

قال ذو النون : إنما حسن ذكرك له لأنه تبع ذكره لك ، ولولا ذاك لكان كسائر

أفعالك .

قال القناد : الذكر غذاء الأرواح كما أن الطعام غذاء الأشباح .

قال الشبلي رحمة الله تعالى عليه : ذكر الغفلة يكون جوابه اللغز . وأنشد :

( ما إن ذكرتك إلا هم يلعنني سري

* وذكري وفكري عند ذكراكا

*

( حتى كأن رقيبا منك يهتف بي

* إياك ويحك والتذكار إياكا

*

قوله تعالى : * ( ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ) * .

قال بعضهم : قدم الذكر على التفكر ، ليتم شكر النعمة على حسب استحقاق المزيد

من واجب الشكر لأن الفكر يبرئ الكل منك ، ولا ينصرف إلا بحق .

قال بعضهم : فكرة العامة في العواقب ، وفكرة الخاصة في السوابق ، وفكرة

الأوساط في الطوارق وهذا يدخل في مثلات تفسير قوله تعالى : * ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ) * .

قال بعضهم : الفكرة بالملاحظة والبصيرة والنجيزة ، فخلوص النجايز أورثت

مطالعات المعارف وسلامة البصائر أورثت الضياء في الضمائر وملاحظة الكريم أوجبت

البر والنعيم .

قال بعضهم : التفكر يتولد على قدر اليقين ولا يخلو القلب من فكرتين : فكرة في

الآخرة وفكرة في الدنيا ، ومن صحة التفكر أن يكون حشوه اليقين والرجوع إلى الحق ،

ومن فساد التفكر ان يجلب عليك الكدورات والشبهات .

قال بعضهم : التفكر أن تتفكر في تنبهك وغفلتك وطاعتك ومعصيتك ، فإذا تفكرت