تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ١٣٠

قيل : ادعوا ذلك لأنفسهم ليفتنوا به الخلق .

قوله تعالى : * ( إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب ) * [ الآية : 190 ] .

قال الواسطي : في هذه الآية أثبت للعامة المخلوق فأثبتوا به الخالق فقال : * ( لآيات لأولي الألباب ) * .

قال لأهل الحقائق ، وقال للخواص ' ألم تر إلى ربك ' .

قال الجنيد رحمه الله : كل من أثبته بعلة فقد أثبت غيره ، لأن العلة لا تصحب إلا

معلولاً لأجل الحق عن ذلك .

قال الواسطي في هذه الآية : هو فرق بين معرفة العامة ومعرفة الموحدين ، لأن

العامة اعتقدته بما يليق به ، وكل حال أثبته العموم جحدته الخصوص فهو عند الخاص

منزه عن كل ما وصفه به العام لأن العام أثبتوه من حيث العبودية والخاص أثبتوه من

حيث الربوبية .

قال بعضهم في قوله تعالى : * ( إن في خلق السماوات والأرض ) * : إن الخواص لم

ينظروا إلى الكون والحوادث إلا بمشاهدة الآيات ، وما شاهدوا الآيات إلا بمشاهدة الحق

فيها ، ومن شاهد الحق لم يمازج سريرته طعم الحدث ، وأنى بالحدث لمن الحدث عنده

غيرحدث .

قال النصرآباذي : من لم يكن من أولي الألباب لم يكن له في النظر إلى السماوات

والأرض اعتبار ، وأولوا الألباب هم الناظرون إلى الخلق بعين الحق .

قوله تعالى : * ( الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ) * [ الآية : 191 ] .

قال أبو العباس بن عطاء : يذكرونه قياماً بشرط قيامهم لوفاء الذكر ، ويذكرونه

قعوداً بقعودهم عن المخالفات ، وعلى جنوبهم على كل جهة يجنبهم عليها أي يحملهم .

وسئل بعضهم هل في الجنة ذكر ؟

قال : الذكر طرد الغفلة فإذا ارتفعت الغفلة فلا معنى لذكره وأنشد :

( كفى حزناً أنى أناديك أبياً

* كأني بعيد وكأنك غائب

*