تفسير السلمي — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

قال محمد بن علي : منكم من يريد الدنيا للآخرة ومنكم يريد الآخرة لله تعالى .

قال أبو سعيد الخراز في هذه الآية : ما دمتم بكم وبأوصافكم كانت هممكم

الحوادث والدارين ، فإذا توليتكم وأجليتكم من صفاتكم وأكوانكم ، علوتم بهممكم إلي

فأنفتم من النظر إلى الأكوان وإرادتها وقمتم بالحق مع الحق .

وقال : متى ما طالعهم بأسرارهم محقهم عن إثارتهم ودهشتهم في مناديهم ، أي :

ينظرون إلى ما صنع إليهم بدءاً في منع أحوالهم لا إلى حركاتهم .

قال النوري : العامة في قميص العبودية والخاص في قميص الربوبية ، فلا يلاحظون

العبودية وأهل الصفوة حد بهم الحق ومحاهم عن نفوسهم .

قال الشبلي - تغمده الله برحمته - : منكم من يريد الدنيا للطاعة ، ومنكم من يريد

الآخرة للجنة فأين مريد الله تعالى ؟ ومريد الله تعالى من إذا قال قال لله ، وإذا سكت

فليس لسوى الله تعالى .

قال سهل بن عبد الله : دنياك نفسك فإذا قتلتها فلا نفس لك .

قال بعضهم في قوله تعالى : * ( ثم صرفكم عنهم ) * قال : صرف المريدين له عما دونه

وسواه .

قال الشبلي - رحمة الله عليه - في هذه الآية : أسقط العطفتين وقد وصلت ، قيل :

وما العطفتان ؟ قال : الكونين بما فيهما .

قوله تعالى : * ( ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة ) * [ الآية : 154 ] .

قال ابن عطاء : من صدق إرادته واجتهاده ورياضته ، رد إلى محل الأمن أي : عصم

من كل مخوف .

قوله تعالى : * ( ربيون كثير ) * .

قال الجريري : منقطعين إلى الرب جل وعز فانية عنهم أوصافهم وإراداتهم متطلعون

لإرادة الله تعالى فيهم .