خزانة الأدب — الجزء ١، الصفحة ٢٧٥

قبل الذكر

نعم لو كان اقتضاء المفعول أشد تم الكلام

انتهى

وتبع التفتازاني في المطول الشارح فيما ذكرناه وأورد بيت الشاهد وقوله

* لما عصى أصحابه مصعبا

* أدى إليه الكيل صاعا بصاع

*

ثم قال ورد بأن الضمير للمصدر المدلول عليه بالفعل أي رب الجزاء وأصحاب العصيان كقوله تعالى * ( اعدلوا هو أقرب للتقوى ) * أي العدل وأما قوله ( البسيط )

* جزى بنوه أبا الغيلان عن كبر

* وحسن فعل كما يجزى سنمار

*

وقوله ( الطويل )

* ألا ليت شعري ] هل يلومن قومه

* زهيرا على ما جر من كل جانب

*

فشاذ لا يقاس عليه

انتهى

قال الفناري ويمكن أن يقال الضمير في ربه راجع إلى المتكلم على طريقة الالتفات عند السكاكي على قول امرئ القيس

* تطاول ليلك بالإثمد

*

انتهى

ولا يخفي بطلانه لسماجته فإن الالتفات إنما وقع من المتكلم إلى خطاب النفس لا إلى الغيبة

فتأمل

والجزاء المكافأة

وعن هنا للبدل كقوله تعالى * ( واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ) * وقوله جزاء الكلاب مصدر تشبيهي أي